星空与帝国

前言导论：“天人”如何“合一”？——用思想史的逻辑推演第一章 农耕文明与“观象授时”——中国古代天文学的发生与性质第一节 中国古代天文学的根本性质第二节 中国上古天文学的发展历程与二十四节气第二章 论中国古代天文学向占星学的转折第一节 西方占星学述略第二节 作为问题的中国古代占星学第三节 《夏小正》与《诗经·豳风·七月》没有占星学思想第四节 中国上古原发形态的天文学与占星学无关第五节 从天文学向占星学的转折第六节 转折的原因及元素第七节 转折证据之一：利簋铭文与《国语·周语下》的异同第八节 转折证据之二：《左传》、《国语》的其他记载第九节 占星学在当时的影响第三章 论邹衍学派——以《管子》为中心第一节 《幼官》、《四时》、《五行》、《轻重己》、《水地》篇的作者问题第二节 五篇作者应是邹衍学派第三节 邹衍学派与占星学考辨(上)第四节 邹衍学派与占星学考辨(下)第五节 《管子》其他篇章中的占星学一阴阳五行说思想第六节 小结第四章 《月令》的思想模式——中国古代最早的“天人合一”图式第一节 《月令》与《逸周书》第二节 《月令》与《管子》第三节 《月令》是中国思想史上的一个里程碑第四节 《月令》的作者附：《月令》思想再议第五章 两汉经学观念与占星学思想义证第一节 《易传》与占星学第二节 《尚书》学与占星学第三节 《诗》学与占星学第四节 《礼记》与占星学第五节 《春秋公羊传》与占星学第六节 小结第六章 论《易传》与占星学的关系——从《易传》对《易经》的思想拓展说起第一节 从吉凶之“象”到天文之“象”第二节 从巫术之数到天地之数第三节 从阴阳变易到“立天之道”第四节 流动的时空：从生活世界到历史哲学第五节 小结第七章 《荀子·乐论篇》与《礼记·乐记》的根本区别——兼论占星学对于先秦儒家礼乐思想的冲击与整合第一节 《乐论篇》与《乐记》关系略说第二节 同中之异第三节 《乐论篇》、《乐记》的礼乐观有本质区别第四节 《乐论篇》与荀子思想第五节 《乐记》与占星学第六节 《乐论篇》余论第八章 略论汉帝国的意识形态——董仲舒学说与占星学第一节 从“五德终始”到“三正”、“三统”说第二节 灾异论与占星学第三节 天人互感的时空图式第四节 小结第九章 《淮南子》与占星学——兼论《吕氏春秋》中的占星学思想第一节 《淮南子》记载的占星学事迹第二节 天地人：《淮南子》的占星学宇宙观第三节 从占星到音律：《淮南子》的占星学特色第四节 新道论：《淮南子》用占星学改造先秦道家思想第五节 小结第十章 司马迁“究天人之际”释义——从占星学的角度第一节 司马迁父子与占星学的关系第二节 《史记-天官书》的主要内容和思想第三节 “天人之际”义考第十一章 《黄帝内经》与秦汉天人学说——兼论帛书《黄帝四经》文本形成时间第一节 《黄帝内经》的宇宙系统第二节 《黄帝内经》是董仲舒思想的细化和深化第三节 《黄帝四经》与占星学一阴阳五行说的关系第十二章 《汉书·律历志》与秦汉天人思想的终极形态——以音乐思想为中心第一节 从《史记》律历思想说起第二节 《汉书·律历志》的形而上学第三节 黄钟为度量衡依据法则略述第四节 小结第十三章 荀子《天论篇》是对于占星学的批判第一节 荀子为什么作《天论篇》？第二节 《天论篇》的文本分析第三节 荀子思想体系与占星学第四节 小结第十四章 王充《论衡》与秦汉天人学说的终结第一节 时代问题与王充《论衡》主旨第二节 王充对于邹衍及其占星学的批判第三节 王充对于董仲舒灾异说的批判第四节 王充哲学是对汉儒天入学说的彻底否定第五节 王充批判的科学方法：证明和效验第六节 小结余论：秦汉思想遗产与中国思想的秘密一、阴阳五行是中国思想的核心密码二、“大一统”是中国思想的“集体无意识”三、乡土意识是中国思想的底色参考书目跋

　　《星空与帝国--秦汉思想史与占星学》由章启群所著，本书探讨了中国古代天文学向占星学之转折这一重大问题，试图论证处于历史巨大转型期的秦汉时代，其思想、学术、政治、教育、文化艺术等，在根本上都受到占星学一阴阳五行学说思想的支配。　　本书的思考不仅重构了已有的秦汉思想史研究版图，而且对于中国占代天文学史亦具有挑战意义。　　本书一，论证了中国上古天文学向占星学的历史转折，其中包括界定占星学的特定含义，并区别了属于原始巫术的星占（甲骨文就有）与占星学的本质不同，试图对于中国天文学史上迄今为止依然纠缠不清的这个重大问题做一初步清理；　　二，论证了阴阳五行学说从朴素经验常识到哲学思想的产生过程，及其与占星学融合一体的历史事实，并大概确定这种理论整合由邹衍学派完成：经与阴阳五行学说结合，大约在战国晚期成为一个思想体系；　　三，论证了与阴阳五行一体的占星学的基本思想和理论特征，阐明了这个占据秦汉时代思想和学术中心的思想体系，不仅征服了当时的诸子百家，成为主流的学术思潮，也征服了秦皇汉武等统治者，成为统治的意识形态。秦汉的学术和政治体现了这个思想体系，可见其对于当时政治、学术、思想的巨大影响；　　四，论证了“五经”的核心思想及其根源，阐明汉代思想和学术的成因及其本质特征，由此揭示对后世影响深远的经学与占星学的血缘关系。　　五，也存在反对这个思想体系的思想，代表是荀子和王充。这构成了中国思想史发展的另一条线索。　　通过上述工作，本书描绘了秦汉思想史上的一场聚变及其成因和线索，基本梳理了所谓“天人合一”思想在汉代具体内涵及其成因。同时，对于一些流行说法提出否定，包括李学勤先生主持的“夏商周断代工程”关于武王伐纣时间的论证，这也是西周起始年代的论证。　　这些问题非常重大，如作者的论证成立，则形成对秦汉思想、学术、政治甚至科学已有版图的一次重构，这一工作也可以说是胡适、郭沫若、顾颉刚、侯外庐、徐复观等前贤工作的继续。【作者简介】　　章启群，哲学博士、北京大学哲学系教授。　　主要研究领域：西方美学史、哲学解释学、秦汉魏晋思想和艺术。　　出版著作：《论魏晋自然观——中国艺术自觉的哲学考察》、《意义的本体论——哲学解释学》、《新编西方美学史》、《百年中国美学史略》、《今天是什么卜_用哲学的语言说》、《经世与玄思——秦汉魏晋南北朝的精神文明》(编著)、《九批判书》、《图文哲学101句》等。