随园诗话

《随园诗话1》

第一卷

随园诗话·卷一

一、文中寄志

二、重神轻格

三、门户之规

四、引用他言

五、诗于落第

六、忘却韵律

七、佳句不多

八、应用禅理

九、金公爱才

一○、尹公作诗

一一、怀念托庸

一二、浅尝辄止

一三、子陵光武、言语强硬

一四、切勿抄袭

一五、关于乐府

一六、赵孟斥子

一七、发音的变化

一八、不拘格式

一九、声调的变化

二○、奇诗异赋

二一、不拘事实

二二、关于大才

二三、绝妙名联

二四、评黄庭坚诗

二五、重名轻诗

二六、受恩与否

二七、三才子才气逼人

二八、无需舍己为人

二九、怜才忆友

三○、文风迥异

三一、私章惹事

三二、高文良之妻

三三、不拘小节

三四、组云改诗

三五、奇才张勇

三六、风雅诗人何士蛽

三七、才子吕文光

三八、帙人魏允迪

三九、苏州轿夫

四○、相去甚远

四一、句句精言

四二、侍权不逞

四三、味鲜趣真

四四、学不知足

四五、诗比其人

四六、以文开罪

四七、诗贵含蓄

四八、讽显者之诗

四九、诗喜不平

五○、江阴城之烈女

五一、以诗服人

五二、女傅奇遇

五三、自出新裁

五四、品高诗亦佳

五五、有得必有失

五六、以诗育人

五七、以情赋诗

五八、诗贵生动

五九、以诗悼友

六○、诗颂烈女

六一、以诗赞美人

六二、人异诗亦不同

六三、人、诗俱佳

六四、吟诗赠别

六五、友赋诗赠我行

随园诗话·卷二

随园诗话·卷三

随园诗话·卷四

随园诗话·卷五

随园诗话·卷六

随园诗话·卷七

随园诗话·卷八

……

《随园诗话2》

《随园诗话3》

《随园诗话4》

《随园诗话》的精华是其所阐发的“性灵说”的美学思想，正如钱钟书先生所誉：“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。”“性灵说”诗论的主要理论观点是，真情、个性、诗才三方面因素，是诗歌创作主体必须具备的条件。其中，真情是诗人创作的首要条件，是诗歌所表现的主要内容，以真情感人是诗的主要审美功能。《随园诗话》认为“情至不能已，氤氲化作诗”，诗作为抒情的艺术自然应该“自写性情”，“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”，反对以考据代替性灵，尤其推重诗“言男女之情”，强调“诗可以兴，诗能人人心脾，便是佳诗”。其次，诗歌创作必须做到有个性，即所谓“作诗，不可以无我”，“我”即诗人特有的秉性、气质和审美能力，强调“我”在诗歌创作中的作用。因为有“我”，所以艺术构思要有独创精神，所谓“精心独运，自出心裁”，才能独抒性灵，“出新意，去陈言”，写出风格的多样化。第三，诗人创作必须具备特殊才能，亦即要有“诗才”。其表现为才思敏捷。即“诗文之道，全关天分，聪颖之人，一指便悟”，《随园诗话》尤其重视诗歌创作构思所产生的“灵机”“兴会”这一灵感现象，推崇“天籁最妙”的自然表现艺术。《随园诗话》阐述上述诗论时，大多是结合选诗生发的。诗论的美学思想是《随园诗话》的选诗标准，诗论又是在评论选诗的基础上升华出来的。《随园诗话》所选的诗虽然具有标准较严，作者面颇广，女子诗尤多，题材丰富等“集思广益”的特点，但所选的诗也有碍于情面，徇一己之交情的，某些“情诗”感情不够健康积极，甚至还有宣扬迷信唯心的思想，且引用古诗文多不注明出处，引文亦时有谬误而未曾校订。这些都是《随园诗话》的缺陷，读者在阅读时，应加以注意。