领导者应该懂得的N条哲学道理

第一章以柔克刚的哲学道理

刘秀：以柔胜刚是为官处世的至高境界

徐爰：以柔克刚的为官之道

曾国藩：能柔能刚必变弱为强

商容、子产：以柔克刚。刚柔相济

刘邦：以屈求伸的生存之道

谷正纲：政治家是最善用眼泪的

第二章知己知彼的哲学道理

子贡：审时度势，各个击破

诸葛亮：好货卖给识货人，大才卖给识才人

曹操：决断领先一步，行动领先十步

刘秉忠：没有金刚钻，别揽瓷器活

张全义：到什么庙里拜什么神

第三章获取地位的哲学道理

王士俊：逆向思维的为官之道

廉丹：取上得中。取中得下

司马懿、曹操：给对手一条生路。给自己留条后路

贾诩：跳槽讲究技巧。升职少走弯路

周延儒：看清形势。不急于明确表态

童贯：吹喇叭是讲究技巧与谋略的

曹丕、杜受田：文饰不如情饰

胡雪岩：送礼要送到人心坎上

于谦：不吸取历史教训的大忠臣

第四章谋取人心的哲学道理

曾国藩：为人之道有四知

丙吉：知止是一种人生智慧

鲁肃：“雪中送炭”永远比“锦上添花”好

张之洞、李鸿章：小不忍则乱大谋的生存境界

袁术：不得人心的事不可强为

盖宽饶：不要让自己四面受敌。孤立无援

第五章修身养性的哲学道理

司马光：俭朴是一生平安的护身符

郭子仪：低调保全自己的处世哲学

崔挺：真君子的典范

吕端：大事不糊涂

吴隐之：清者自清。浊者自浊

屈原：万不可世人皆浊唯我独清

左师触龙：做人要多点人情味

王秀之：与人无争。无人能与之争

朱博：抓刀要抓刀柄。制人要拿把柄

吴三桂：“中冠一怒为红颜”是否值得

元勰：握蛇易咬手，骑虎怕难下

徐阶：小心行得万年船

郑庄公：韬光养晦的生存谋略

第六章声东击西的哲学道理

汉文帝：不费一刀一枪．降服南越

韩信：明修栈道。暗渡陈仓

司马昭：一箭双雕．坐收渔翁之利

朱棣：装疯卖傻有大智慧

王翦：有话当面说．不放“马后炮”

姚崇：趁对方未作出反应。快速出手

公孙弘：要做到内精明而外浑厚

第七章以逸待劳的哲学道理

伍子胥：以逸待劳。得报大仇

李斯：“明黑”斗不过“暗黑”

吕不韦：“放长线钓大鱼”的人生哲学

李夫人：收尾工作一定要做得漂亮

冯道：掩藏真实意图。才能得到想要的一切

第八章釜底抽薪的哲学道理

汉宣帝：釜底抽薪。逐削其势

李诉：扬汤止沸还不如釜底抽薪

努尔哈赤：伤其十指，不如断其一指

项羽：留得青山在。不怕没柴烧

郭德成：祸从口出时圆场有方

第九章借刀杀人的哲学道理

晏子：以二桃杀三士

韩饨胄：朝中有人好做官

曾国藩：他山之石。可以攻玉

曹振镛：巧借上司之势排挤对手

石显：借刀杀人的生存谋略

陈汤：没有东风可自造东风

李义府：送顶高帽。平步青云

太子丹：朋友不是用来背叛的

第十章反客为主的哲学道理

刘秀：攻心为上，兵战为下

李渊：反客为主是讲究谋略和技巧的

崇祯：被“反间计”整垮的落寞皇帝

陈平：不要让自己的“后院”起火

小德张：要善于表现自己

安禄山：溜须拍马，反客为主

第十一章虚张声势的哲学道理

武则天：虚张声势，引导舆论

宋江：好钢要用在刀刃上

张仪：无风也能起大浪

包拯：两全其美的“空手道”

盛宣怀：趁火打劫宜速战速决

第十二章欲擒故纵的哲学道理

曾国藩：蛮干是绝对不行的

康熙：网开一面。该松手的时候松一下

朱由检：假客气换来真皇位

赵广汉：摸透底细，该出手时再出手

第十三章抛砖引玉的哲学道理

吴用：设下圈套。抛砖引玉

曹操：隔岸观火，坐收渔翁之利

杨修：聪明要让上司显

晋献公：人不贪心才不会上当

班超：在关键时候要拿出勇气和魄力来

第十四章随机应变的哲学道理

刘统勋：左右权衡，找到不败的安全点

袁子才、晋文公：处事圆融．灵活变通

陈平：随机应变好撑船

刘墉：随机应变保全自己

东方朔：见机行事，游戏入生

姜太公：灵活变通，识人有术

第十五章以退为进的哲学道理

康熙：退避三舍是为了后发制人

龚遂、王浚：功高震主。让名远害

司马懿：以退为进．装傻夺权

邹元标：退一步海阔天空的处世哲学

萧何：功高震主之人是没有好下场的

崇祯皇帝：即位之初要善于忍

第十六章居安思危的哲学道理

颜真卿：惹不起要躲得起

李林甫：把潜在对手“暗杀”在摇篮里

李鸿章：办事留余地才能左右逢源

商鞅：知进也要知退

孙武、范蠡：功成身退不失为明智之举

祢衡：在人屋檐下，不能不低头

孟尝君：吃一分亏。增一分福

范文程：别在道义上失去正义的力量

第十七章软硬兼施的哲学道理

刘备：一忠一奸，相互制衡

李鸿章：对于权力，两手抓，两手都要硬

刘邦：领导要善用奖励这根胡萝卜

邹阳：难办的事，不妨“迂回”去解决

孙策：如何牵住对方的“牛鼻子”

第十八章明哲保身的哲学道理

张禹：在其位而不谋其政是为中庸

曾国藩：全身而退的生存策略

司马熹：随机应变，一石三鸟

王曾：向对手示弱时的生存哲学

韩雍、唐伯虎：巧施伪装以避祸

杨继盛：有所为而有所不为

曹参：萧规曹随，中庸之道

叔孙通：不要“哪壶不开提哪壶”

前言

无论是“修身”、“齐家”还是“治国”、“平天下”，中国人都必须以史为鉴。正所谓“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失”。历史所蕴含的哲学道理总值得我们去思索。

哲学不是学院的奢侈品，不是抽象繁琐的教条，更不是漫无边际的高谈阔论。真正的人生哲学是教人如何思维的学问，是在讨论我们日常生活和工作中遇到的事情；哲学是智慧之学，为我们更好地工作和生活提供了可靠的依据。

哲学这门学问很神奇，你的工作越变化、越新，它显得就越有用；你的地位越高，它的作用就越大；你碰到的问题越复杂，它的效果就越神奇；面对的问题越关键，它发挥的功用越关键。作为一个成功的领导者，应该懂得一些利人利己的哲学道理：以柔克刚的道理：柔中含刚，刚中存柔，刚柔相济，不偏不倚，才是中国人为官处世的正宗。这一理想化的处世方式，一个小小的太极图表现的最为形象。最妙的是阴鱼当中有阳眼，阳鱼当中有阴眼，相互包容，相互蕴含，相互激发，相互转化而又相互促生。以柔胜刚，是中国人处世的至高境界。然而，在中国历史上，到底有几个人能够做到这一点呢？修身养性的道理：中国人历来讲究“修齐治平”，以修身为核心，然后顺势后推，也就有了治国、平天下。这种内圣外王的思想观念是古代知识分子最大的人格魅力所在。

韬光养晦的道理：自先秦以来，隐忍克制、韬光养晦成了许多政治家谋取成功时采取的共同战略。在这个战略指导下，他们在权势不如别人、身处逆境时，可以以退为进、隐藏锋芒、积蓄力量，甚至不惜装疯卖傻，以求生存；在遇事不公、怀才不遇时，可以放开眼界、忍受屈辱，待机而动。一旦时机成熟，他们就不鸣则已，一鸣惊人，谋定而后动，一举获得成功。

以逸待劳的道理：当对方气势正盛时，或已占据有利形势时，不可一味强攻硬打，而应避开对手的锋芒，一边积极防御，一边养精蓄锐。待对方锐气渐消、疲惫不堪时，再后发制人。这才是聪明入的处世哲学。

釜底抽薪的道理：釜是做饭的锅，薪是烧饭用的柴火，当满锅沸腾的时候，要想不让锅里的东西漫溢出来，恐怕没有比抽出锅底的柴火再好的办法了。这是来自于现实生活的常识，而这个常识的意蕴却是丰富而深邃的。做人做事一定要讲究策略，为官处世更是不能不小心谨慎。

功成身退的道理：“功成、名遂、身退，天地之道。”真是得佩服老子的智慧，在中国封建社会的开端就发出了如此智慧之语。置身官场的人，总希望生前身后留个好名声，岂不知其中却潜伏着危机。掌权者不只对战功卓著的大将们心怀猜忌，对那些政绩突出、德性优异的大臣也是心存嫉恨，一旦你的光芒超过了君上，形成了一种功高震主的姿态，灾祸就很快要从天而降了。

人，不是权谋的动物，而是文化的动物。没有文化素养的人，玩弄权术只会玩火自焚；而只要达到了“内圣”的境界，不用刻意玩弄权谋，也会做出利人利己的“外圣”的业绩来。

本书不仅仅教人从中学会治人治事的“哲学道理”，而是从文化的深处出发，考察历史上的成败得失，寻找民族的“优根”和“劣根”，提高广大领导者的内在素质。在这里，历史不再是枯燥的事例和说教，而是我们心灵深处的情感和需求。当灵根深种的时候，历史和现实的智慧就犹如泉源汩汩而出。

编者

　　人，不是权谋的动物，而是文化的动物。没有文化素养的人，玩弄权术只会玩火自焚；而只要达到了“内圣”的境界，不用刻意玩弄权谋，也会做出利人利己的“外圣”的业绩来。本书不仅仅教人从中学会治人治事的“哲学道理”，而是从文化的深处出发，考察历史上的成败得失，寻找民族的“优根”和“劣根”，提高广大领导者的内在素质。在这里，历史不再是枯燥的事例和说教，而是我们心灵深处的情感和需求。当灵根深种的时候，历史和现实的智慧就犹如泉源汩汩而出。　　哲学这门学问很神奇，你的工作越变化、越新，它显得就越有用；你的地位越高，它的作用越大，你碰到的问题越越复杂，它的效果就越神奇；面对的问题越关键，它发挥的作用越关键。作为一个成功的领导者，应该懂得一些利人利已的哲学道理。