心理，千古伤心事

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处女问题心理危机美容无术四大类专门学问且看《恒娘》被踢后的表情人怕伤心比了解上帝都难真正的不顾一切很难明白真相一个尊严的榜样另一个尊严的榜样再一个尊严的榜样保卫术饿死事大花瓶来函照复女生大胜千古伤心是结婚千万别玩火是，又怎么样？《聊斋》上的故事驯夫学管居第一杀了她全家舞女的故事李娃女士必须隆重青春三凤国粹为啥喜欢老家伙山阴公主万岁嗲有点异样不可预测男人得自求长进男人也是弱者痴心女子负心汉打耳光文化更糟的处罚管教养卫管砸了锅跪及其他猛打胡子脸千万别挖卜太太的烦恼三上吊与刘玉娘女人的名字：强哉骄弱者的名字：一摊泥连狗都嫁画虎不成反类鳖新三从新四德变态性心理妒火中烧防妒之道古《妒律》玩火罪恶的眼睛隔离破坏爱情胡子乱翘宁可·也别不要太凶邓太太脱裤子“书寓”混账哲学逃不出滴蜜的舌头种种之“星”名女人妒眼一瞧绝色美女无往而不妒眷属宿舍缝刑第八大祸三心牌阔易夫三靠牌歌星传奇公主身价《辞婚表》四大恐怖欲望无穷爱情最怕隔离择肥而噬芳心大喜老处女和独身

仔细阅读柏杨的文章，不难发现，柏杨也不是一味嘲笑讥讽女性，在他的言说中始终贯穿着平等尊严的思想，而男女平等是他女性批判中的根本立场和价值追寻。他集中火力攻击的主要是男尊女卑的思想，这就切中了存在于中国几千年封建文化中的顽固病症。就是到了二十世纪中后期，也依然存在种种性别歧视。柏杨对这类现象表示了极大的愤慨，他对大男权主义的批判，令人惊异的与女权主义者如出一辙。在女权主义者看来，男权主义就是集权主义的根基；在柏杨的批判中，集权主义就是男权主义的延伸。女权主义者是把性别政治化：而柏杨则是把政治世俗化。集权主义的本质就存在于日常生活的本性中，日常生活中就压迫处在弱势的女人，在社会统治中，当然也就压迫弱势的平民百姓。正是在日常伦理中存在的异化，构成了专制集权的最牢固的根基。柏杨没有从理论上和逻辑上揭示它们内在的关系，他总是在批驳这些男女性别压迫中，例如，批驳封建帝王在后宫的荒淫与专制，来批判封建社会的专制，由此也自然隐喻式地批判了现代和当代的专制集权。对于柏杨来说，专制集权不只是政治问题，更重要的是文化问题。特别是对于中国这样古老的文化来说尤其如此。

无论如何，妻助夫成功也好，夫助妻成功也好，都是一种危险的投资。有二位不肯具名的读者来信，斥责柏杨先生简直是人伦败类；盖如照柏杨先生所言，天下夫妇还有啥意思，岂不是太令人寒心？我想该二位读者先生一定是儒家正统，否则不致如此义正词严。夫妇问有意思没意思，是他们自己的事，寒心不寒心，也是他们自己的事。陈世美先生高中头名状元，定是孔孟之徒，他却把糟糠之妻甩掉，我有何法？罪恶和孔孟无涉，反而落到我的尊头之上，誓不敢当。