出版社:海燕出版社
年代:2014
定价:16.0
2003年,十月杂志邀请我省作家郑彦英开辟《在河之南》专栏,全年连载郑彦英散文,本书即收录连载全部作品,并收录作者近年创作的笔记、随笔、杂谈、诗画作品,分五卷出版。作者调动了他作为小说家的一些写作技巧用到散文上,如讲究叙事的故事性、悬念、动作性细节,掌握叙事节奏,让文本好看,引人入胜。作品竭力追求表现生命原生态的丰富性和粗砺感,尽可能地保持住特定环境下的气味、色彩、感觉、情景,让现场感、质感、生命的鲜活感更为突出。另一方面,尽可能保持作家自己的当时当地的真实感觉,以强化真实性和感染力。各篇文章涉及亲情、乡土、环保、人物等方面,笔墨自由,情趣盎然。
纯净水
看来这两个少女是常来洗的,她们一到,竟然直接到了出水口那儿的烫水池边,脱了衣服,就到烫水池里去洗。那情景真是美极啦,我不禁想到了“天人合一”四个字。
函谷问道
老子真是从母亲的腋下出生的吗?老子过函谷关时,真携紫气东来吗?为什么在周天子的朝廷里,老子有官不当,却要骑着一头行走缓慢的青牛,到函谷关著《道德经》呢……
洛阳识豫
《说文解字》对“豫”的解释是:“凡大皆称豫。”《书经·禹贡》引用李巡的话说,河南地面附着着很密的气,生活在这里既安且舒,故称豫。“豫,舒也。”而《荀子·大略》又记载了对豫的另一种解释:“先患虑患谓之豫。”就是说,曾经受过患难,担心再受患难,这种状态就叫豫。
羑里采蓍
蓍,藏在草里的、与草融为一体的老日头。
老日头是最具智慧的日头,老日头也是将要落山的日头。但日头与蓍草融为一体,生生不息的蓍草就将老日头的智慧延续下去了。三千多年前西伯姬昌被拘押羑羑在里,里偏偏野生了许多茂盛的蓍草,供姬昌演《易》。这里面,似乎藏着太多的玄机……
中州寻斧
中国几千年的世袭制原来是从禹开始的,一直被人们颂扬为大公无私的禹怎么有了最大的私?而且是如此重大的私!如果说禹之神斧为万众排水患成就了大禹无私的形象,那么,禹的第二把斧头,却彻底地劈开了公,将大私留在了自己这边。
岚溪风景
在大巴山深处,在一个叫作岚溪的养路工区,我坐在冰凉而又潮湿的石头上,听工区的养路工用很浓重的地方口音,给我讲述了他们平淡的日子和惊心动魄的时光……
崤坂石茶
茶水茶水,茶和水相辅相成,茶壳既然如此坚硬,茶心必然软嫩,若用硬水,一次就拔掉了所有味道,不但不能让人渐入佳境,而且使许多味道相冲相抵,就会使我们缺了许多享受。
从狗到犬
我明白了,这个“犬”字,主要是靠“人”字撑着,没了“人”,“犬”字就剩下了一横一点,成了地面上微不足道的一个小点!
《在河之南:杂谈篇》所收作家郑彦英的散文作品,无论在内容上,还是文体上,对于散文的写作来说,都富有新意。不管是写人、叙事、状物,作家都能用优美而朴素的语言、含而不露的悬念构架,引人入胜,是作者所倡导的毛边散文的上乘之作。
2003年,十月杂志邀请我省作家郑彦英开辟《在河之南》专栏,全年连载郑彦英散文,《在河之南:杂谈篇》即收录连载全部作品,并收录作者近年创作的笔记、随笔、杂谈、诗画作品,分五卷出版。