谐谑之峰

上篇 俳优人格的文化演进

俳优无名：戏弄的与被戏弄的

一、“俳优”释名

二、俳优的双重人格建构

三、俳优人格的文化生成

优孟衣冠：俳优人格的原生形态

一、在“言无邮”遮掩下的政治觊觎

二、美刺时代

三、孔夫子的威严

嗤戏形貌：俳优人格的中世纪风格

一、缺乏幽默感的汉魏之俳

二、石董桶与参军戏的滥觞

三、梨园子弟黄幡绰

末世词锋：俳优人格的绝响

一、“李天下”和他的伶官们

二、两宋之际的“内怨为俳”

三、阿丑——最后的俳优

戏里戏外：近世优伶人格新变

一、人生的程式化

二、优伶心态面面观

三、优孟衣冠的自觉继承

中篇 俳优人格的普泛过程

樱下先生：在学者与政客之间

一、尴尬的机遇

二、学者之阎放

三、滑稽政客

染迹朝隐：独尊儒术时代的首批失意人

一、早年生命的高峰体验

二、误植人生

三、裂变的痛苦

笑匠李渔：懦商优三重人格的变奏

一、放逐生命

二、喜剧人生观

三、审美之累

一代文宗：“倡优蓄之”的国之大老

一、“置身岂不高，时有蹉跌意”

二、谐趣的梦魇

三、诗联谑趣

四、狐鬼之魅

下篇 俳优人格的散点透视

潋活生命：俳优艺术的喜剧精神

一、职业调笑家

二、喜剧性情境

三、优戏的喜剧形态

四、优戏的思维与心态

呜呼谐官：俳优与政治文化

一、宠幸的桎梏

二、政治局外人的觊觎

三、优谏的政治向度

此岸乐园：拒绝走进三教合一世界的俳优

一、俳优与儒家文化

二、灵魂的自我救赎

大俗大雅：文学世界的俳谐情调

一、从谐隐到俳谐文

二、宋诗宋词戏谑情

三、元曲的玩世心态

大收煞

无论是作为一个演艺行当的俳优，还是作为一种文化心态的俳优人格，自诞生的那一刻起，就深深拨动了人们的心弦，如余音绕梁，至今尤袅袅不绝。《谐谑之锋：俳优人格（插图本）》紧紧扣住中国传统文化的内在精神与脉络，以生动而富于激情的笔墨描绘俳优的鲜活生命与文化承担，进而勾勒出古代文人“谐谑”性格一系的演进史，寻绎“文化土壤与精神花果”的内在因果关系。
《谐谑之锋：俳优人格（插图本）》分为三编：上编努力营造古代优戏的原生态，还原历史现场，系统地描述俳优的文化生成和古代优人的表演形态，再现俳优独特的人生体验，归纳与阐述这一艺术群体的共同的人生际遇与文化心态；中编设置一个戏剧化人生的分析框架，将古代文人中几个最具俳优性格的代表人物，置于新的视野下进行多角度观照，试图重新描制一幅更贴近本人真实面目和精神风貌的“肖像画”，深入发掘那些潜行在文字创作、艺术交往和政治活动深层的人格取向与行为模式，进而解释他们掺杂着苦涩与快意的人生经历；下编则对俳优艺术进行专题性研究，探究独具民族特色的喜剧技巧，并以“戏谑”与“雅玩”的互动效应来审视汉字创作的神奇魅力，分析唐诗、宋词、元曲的另类风格的构成。
《谐谑之锋：俳优人格（插图本）》着眼于人生世相与人生况味，试图在咀嚼与回味中，揭示俳优人格之于当今社会的“活性”效应，蠡测其中的思想启示意义与人生借鉴作用。

俳优，作为帝王诸侯豢养的职业滑稽艺人，自古被视为异类。然而，一旦这些卑下的艺人调侃神圣、戏弄庄严、讽谏主上，此时此刻，整个世界顿时为之生色，戏弄的与被戏弄的已不复是世俗秩序的旧观了。
人生大舞台，舞台小世界，俳优找到了自己的位置，戏弄因之成为以不变应万变的至宝。从更深的层次看，俳优人格是一种极具普泛性的人格形态。任何一个生性滑稽诙谐的人都为滑稽诙谐的本性所累，如果再加上皇权、政体、社会的羁绊，那么，他将身不由己地坠入俳优人格的深渊而万劫不复了。无论是旷世奇才，还是一代文宗，抑或是草芥士民，俳优人格都是一场嘲笑自己真实生命的梦魇，更是对于“修身齐家治国平天下”的士人理想的反讽。俳优以及以倡优蓄之的士人注定了要被永远放逐到他者的荒漠之中。