知识与道德

导论知识与道德第一章 为学之源——《四书》 第一节 《论语》——仁智合一原则的确立 一 为己与成人 二 人的世界 三 德性优先与自觉自愿 四 下学上达与一以贯之 第二节 《大学》——儒家工夫论的突显 一 为学即为道 二 “明”与工夫次第 第三节 《中庸》——儒家德性根据的阐扬 一 天命之谓性 二 明诚与凝道 第四节 《孟子》——儒家道德主体的发现 一 行有不慊于心，则馁也

导论知识与道德第一章 为学之源——《四书》 第一节 《论语》——仁智合一原则的确立 一 为己与成人 二 人的世界 三 德性优先与自觉自愿 四 下学上达与一以贯之 第二节 《大学》——儒家工夫论的突显 一 为学即为道 二 “明”与工夫次第 第三节 《中庸》——儒家德性根据的阐扬 一 天命之谓性 二 明诚与凝道 第四节 《孟子》——儒家道德主体的发现 一 行有不慊于心，则馁也 二 心之所同然 三 所恶于智者，为其凿也第二章 批判与诠释——《大学》工夫的阐扬 第一节 道统之辨中的《大学》 一 定名与虚位 二 道统与治心 第二节 批判佛道与《大学》的诠释 一 批判佛道与发现《大学》 二 诠释与理解 第三节 闻见之知与德性之知第三章 为学工夫的知识向度 第一节 格物穷理工夫的系统化 一 格物穷理何以可能 二 格物穷理之目的 三 格物穷理之原则与方法 四 为道先为学 第二节 科学视阈中的康德与朱熹 一 不同知识范式下的哲学家 二 共同的道德形上学追求 三 分与合模式下的道德形上学建构 四 对中西哲学科学发展的不同影响 第四章 为学目标与工夫的醇化 第一节 易简工夫终究大 一 所平者何心 二 智慧与智术 三 格物者，格此者也 四 格物是减担 第二节 格草木如何诚得自家意 一 圣人如何做得 二 意之所在便是物——对象物的消解 三 致吾心之良知 四 德性良知与闻见之知 第五章 为学工夫的反思与转换 第一节 广心之术的格物致知 一 以圣功正蒙学 二 理一分殊与工夫次第 三 正心与正志 四 “诚意在致知”与“致知在格物”——两种知识的分别 五 格物致知的实践取向 六 闻见之知与心喻、自喻 第二节 格物致知由形上意义到形下意义的转换 一 格物致知与“习行” 二 格物致知的实证化取向 三 格物致知的“科学”意义结语：科学与道德视野下的格物致知诠释述评参考书目 后记

本书主要以知识与道德关系为主题，以历史上不同时期的儒学大家对格物致知提诠释为线索，运用历史与逻辑相统一的方法考察传统儒家在知识与道德关系问题上的理论得失，目的在于为解决当前中国现代化进程中所出现知识与道德的紧张关系提供一些有益的启示，在另一种意义上，也为传统儒家的现代化价值转换寻求一个切入点。

以认识与道德的关系以及本体论与认识论的统一为视阈，本书追溯了格物致知说的历史渊源以及其中蕴含的理论问题，并由此分析了其演化、展开的过程。作者较为细致地分析了格物致知说的多方面内涵，从广义认识论的角度，揭示了格物致知说所内含的为学与为道的双重向度，并具体考察了程朱、陆王，以及王夫之在阐发格物致知说中的不同特点。作者注意把握所论对象的逻辑思路，并从理论上分析其得失，其考察体现了新的学术视阈。