夜行的鸟

参禅要义第1章 修行贵在正知见修行能否得力，不在用功时间的长短离不开“身心相”，就会患得患失、时进时退第2章 发大心，行大行第一“发菩提心”：觉悟一切诸法皆是因缘和合第二“发奋耻心”：承当自己的业障第三“发精进心”：专一不杂，不断往前第四“发恒常心”：专修一法，恒常努力第五“发悲愿心”：我来做！第3章 念佛禅的教理基础妙奢摩他：从幻假的相上修行，照见诸法空寂三摩：在不断变换的假有中，万法得成禅那：直缘清净本性，本来具足第4章 法无定法，只在去黏解缚要念“ɑ”弥陀佛，还是“e”弥陀佛？地狱在哪里？你有老婆吗？圣严师父严谨自持，一点儿面子也不给我！胡僧番僧，只是佛法的种子真实的修行体验，才有力量展现智慧和慈悲修行的过程：从认知“清净念”到体验“真心”现量境界：“能知”而不落分别在“空”掉的当下，反闻自性为什么妄心就是真心？第5章 棒喝逼拶觉有情这么精进用功，为什么还要打我？无理三扁担，有理扁担三我这里不缺长工！整到你不起烦恼，他就不会整你了！“读书”是个人的事，“常住”是大家的事！从生活教育，降伏我慢、我见、我爱出家人要有能力担负起自己的一切在劳务中消除业障习气处于困境，自己要有办法转过身来累到极点，一切就都放下了尽心照顾大众就是培福自己怎么会骗自己？没有经过身心的共难，不可能达到身心的统一第6章 身心感应不管它痛到极点，豁然消退不必吃、不必喝的精进佛七全身骨头劈里啪啦响又哭又笑的杜鹃窝期望境界再现，你就无法和真心相应麻痹的身体，开始感觉活气不要让自己被疼痛带着跑从心里生起正念身心展现力量，福德因缘也会转变第7章 气动怎么办？身体外在的抖动，是因为身心没有好好安排禅宗不作怪，老实做人把舍利收起来！下飞机时，我被人用担架抬下来我帮村庄洒净，被认为作法灵验陷于神通感应，就会迷失、着相身心健康，才能承当责任在我心中，德念法师永远鲜活着！同修道友，要彼此分享修行的身心感受第8章 念念都是深切相忆——用“忆念”的方法念佛念佛：对佛陀的崇仰和怀念一句观世音，歼除一切苦借“方便门”入“实相门”内外都能感受到佛法的真实力量愈是偏荒的地方，愈要去弘化！普遍又殊胜的大势至法门和佛菩萨“相忆”分不出“所念的法”和“能念的我”把六根的作用全部归摄在“忆念”的用功上第9章 句句分明不分别——用“持名”的方法念佛从自己身心的“门头”下手用功打开耳朵，让声音进来让“个别相”得以还其本貌体验定境中身心的微细感受以“妄心”参“真心”，永远参不透！心在何处？听闻的当下，直缘本性修行清楚明白动静二相，但不生起差别对待心、境、智都空了，豁然圆成不受色身限制的悲心愿力第10章 把佛法化做生命的喜悦学佛，千万不要愈学愈怪！学佛，就是要放开心胸、放下立场不妄语，但要有智慧！计数器的声音是“无分别”的法音念佛，不要念魔！吃鱼吃肉，怎么办？积极分享佛法的喜悦躺在病床上，也能和清净心相应第11章 到底是什么？五蕴不空，观世音菩萨就只是个妄相花开见佛还要悟后修“真我”就在“现在我”里就这么一直疑下去！总有一天等到它！第12章 没有惭愧心，就没有积极的悲心愿力拜忏是汉传佛教的特色哭到不亦乐乎！忏悔：面对自己，有勇气承当师公骂我业障鬼，师父骂我地狱种子该凶的我凶了，该骂的也骂了一声“问”，断你心思臆想第13章 刚强的心，永远学不了佛师父的眼神，充满鼓励和安慰你怎么能不惭愧！要柔软，懂吗？真正打开自己的心地忏悔和佛陀的生命直接相应为什么爱会变质？你来找师父，还是找妈妈？声音要从内心里至诚地发出来透过拜愿，把所有的生命串连起来第14章 心地了悟无量寿“极乐世界”不是舍离一切苦不要定位自己是“念佛人”或“参禅人”参到“妄心”累了，突然放下！发了心的菩萨，还要人家感谢吗？因为“都知道”，所以“不生灭”不能告予第三人知！不辜负自己，依圣严师父的教法成就

夜行的鸟可以看透黑夜——对于在夜晚的寻找灵性德人来说，灵性的特点正是这样。即使身体已然疲乏，人还是可以唤醒自己的潜意识继续去追寻。某些贤人曾被问到过这样的问题：“你是做什么的？”他们的回答很简单：“我是收集夜里落花的人。”意识可能已经进入浅度睡眠，但是大脑的深处依然致力于发掘其中的宝藏。很快，宝藏就像从牛奶中提炼出的奶油一般浮出表层，呈现在浅层意识里，直到脱口而出。人必须把自己变成为一个受庇护的孩童，不断地修行到可以与夜空中的飞鸟一道翱翔，修行到可以嗅到夜里坠落的花朵的芬芳。　　愿夜行的飞鸟能掠过你的意识之海，将你从混沌的沉睡中唤起，一道去探索喜马拉雅传承智慧的宝藏。愿你不再无意识地白白沉睡过去。《夜行的鸟：喜马拉雅传承瑜伽禅修》为印度喜马拉雅传承瑜伽的导师斯瓦米-韦达（Swami veda）大师的指导和发展喜马拉雅冥想和传承瑜伽的概论，从禅修的入门讲起，谈到了梵咒和启引的发展和应用，也强调了喜马拉雅传承瑜伽中的静坐对修身养性的裨益，“神我”合一的意义，以及瑜伽与政治、经济与家庭的关系。