辛稼轩词集导读

导读

引子

总论

余论

作品选

满江红鹏翼垂空

念奴娇我来吊古

千秋岁塞垣秋革

满江红直节堂堂

念奴娇晚风吹雨

木兰花慢老来情味减

水调歌头落日古城角

菩萨蛮青山欲共高人语

水龙吟楚天千里清秋

摸鱼儿望飞来、半空鸥鹭

酒泉子流水无情

菩萨蛮郁孤台下清江水

满江红汉水东流

水调歌头我饮不须劝

鹧鸪天聚散匆匆不偶然

念奴娇野棠花落

鹧鸪天扑面征尘去路遥

水调歌头落日塞尘起

满江红过眼溪山

西江月千丈悬崖削翠

摸鱼儿更能消、几番风雨

木兰花慢汉中开汉业

沁园春三径初成

满江红点火樱桃

祝英台近宝钗分

水调歌头带湖吾甚爱

水调歌头白日射金阙

水调歌头君莫赋《幽愤》

水龙吟渡江天马南来

满江红蜀道登天

水调歌头万事到白发

千年调卮酒向人时

清平乐绕床饥鼠

鹧鸪天不向长安路上行

丑奴儿少年不识愁滋味

清平乐柳边飞鞍

丑奴儿近千峰云起

山鬼谣问何年、此山来此

生查子溪边照影行

鹧鸪天一榻清风殿影凉

鹧鸪天春入平原荠菜花

鹧鸪天枕簟溪堂冷欲秋

鹧鸪天着意寻春懒便回

清平乐连云松竹

满江红湖海平生

生查子昨宵醉里行

八声甘州故将军饮罢夜归来

声声慢开元盛日

鹧鸪天唱彻《阳关》泪未干

青玉案东风夜放花千树

清平乐茅檐低小

好事近医者索酬劳

沁园春老子平生

贺新郎把酒长亭说

附陈亮和章

贺新郎老大那堪说

附陈亮和章两首

贺新郎细把君诗说

破阵子醉里挑灯看剑

鹊桥仙松冈避暑

水调歌头日月如磨蚁

定风波听我尊前醉后歌

念奴娇倘来轩冕

水调歌头相公倦台鼎

西江月明月别枝惊鹊

添字浣溪沙记得瓢泉快活时

水调歌头长恨复长恨

满江红汉节东南

水龙吟举头西北浮云

沁园春一水西来

沁园春叠嶂西驰

南歌子散发披襟处

沁园春杯汝知乎

临江仙一自酒情诗兴懒

玉楼春何人半夜推山去

踏莎行吾道悠悠

满庭芳西崦斜阳

临江仙偶向停云堂上坐

鹧鸪天老退何曾说着官

贺新郎甚矣吾衰矣

哨遍一壑自专

水调歌头我志在寥廓

鹧鸪天石壁虚云积渐高

浣溪沙父老争言雨水匀

贺新郎听我三章约

夜游宫几个相知可喜

鹧鸪天壮岁旌旗拥万夫

卜算子千古李将军

千年调左手把青霓

贺新郎绿树听鹈鸩

行香子归去来兮

河渎神芳草绿萋萋

贺新郎凤尾龙香拨

满江红家住江南

满江红几个轻鸥

木兰花慢可怜今夕月

临江仙金谷无烟宫树绿

西江月醉里且贪欢笑

汉宫春秦望山头

汉宫春亭上秋风

永遇乐千古江山

南乡子何处望神州

玉楼春江头一带斜阳树

后记

前言

近几年来，对中国传统文化的研习、讨论和历史评估，成为一个热门话题，“国学”成为流行语。所谓国学，一般认为是指以儒学为主体的意识形态层面的传统思想文化。中华文明源远流长，深厚的民族土壤孕育出了博大精深东方文化，作为世界三大文化系统之一，中华文化具有独特的价值，它铸就了中华民族的灵魂。

在六千余年的发展史上，我们的祖先创造出了光辉灿烂的成就，曾长期居于世界前列。博大而深邃的国学，作为中华文化的代表，凝聚了先哲们优秀的、具有恒久、普适价值的思想智慧。

明清之际，由于诸多原因，中国社会没能完成适时的转型，逐渐落后于西方。鸦片战争的失败，更使中华面临几千年未有之空前变局，从洋务运动、戊戌变法，一直到新文化运动，无数志士仁人为救国于危难，有意无意地把寻找救世良方的目光投向西方，投向西学，传统文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，连中医中药等物质文化财富也受到牵连。国学几乎成为落后、愚昧的代名词，被指斥为近代衰落与灾难的罪魁祸首。

改革开放以后，中华民族的历史开启了新的一页，民族复兴的伟大潮流势不可挡。但当西风拂面之时，媚外的思潮也暗流涌动。好莱坞大片被热捧，屈原、司马迁蜗居墙隅。莘莘学子们的托福、GRE高分令命题者咋舌，而浅显的文言文却译得啼笑皆非。长期以来忽视传承中华传统文化的恶果日益显露。

马克思说，人民创造历史必须“从过去继承下来的条件下创造”。社会主义的文化建设同样不能抛开传统文化遗产。中华民族要实现伟大复兴，必须有凝聚力。凝聚力的基础是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本来源于对民族文化优秀传统的明确认知。

值得欣慰的是，在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。

国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生机盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。

本书系涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。

本套丛书的作者，都是学有专长的权威长者，在国内外享有盛誉，相信通过他们通俗易懂、深入浅出的阐释，广大读者会有多方面的收获。

由于编辑时间相对仓促，失误在所难免，恳请广大读者谅解并不吝赐教。

中国国际广播出版社

2009年1月

后记

本书原拟请海内辛词研究泰斗邓广铭教授撰写。邓先生因已接受国家其他重点科研项目，特三次致函出版社推荐我来承担这一工作。自惟才疏学浅，对稼轩词又缺乏深入研究，雷门布鼓，实恐贻笑大方。然而长者之命不可违，只得勉为其难，力疾从事。

在撰写的过程中，我曾将初稿分批寄呈邓先生审改，并多次向本师唐圭璋、徐复两位先生请益；另外，师友周本淳教授对初稿更提出过不少精辟的修改意见。谨在此一并表示衷心的感谢。

限于水平，书中舛误、失当之处在所难免，竭诚企望专家学者和广大读者给予批评指正，匡我不逮。

常国武

　　辛弃疾是南宋时代一位英气勃勃的爱国志士，是中国文学史上爱国词人的杰出代表。他以其独特的英雄壮志和豪情，极力使气逞辞，以文为词，大为扩展了词体的题材范围，形成了沉郁豪壮的主体风格，又兼有婉约深曲和清新质朴的格调，可以说熔铸百家，自由挥洒，多姿多彩。本书为“国学大讲堂”丛书之一，对辛弃疾词集作了详细的解读。　　在两宋豪放派的词人中，苏、辛齐名，并称巨擘。辛弃疾继承了苏轼的词风，又有很大的发展和创新。从作品的题材广度来说，由于辛弃疾生活在民族斗争的风口浪尖上，他本人的一生经历又极富传奇色彩，加之先天赋予的特殊秉性，后天造就的文武兼擅的特殊才能，这一切反映到他的词作之中，就非但使所有婉约派的词人望尘莫及，而且苏轼也莫能比。再从作品的艺术风格和艺术技巧来说，由于辛弃疾胸有万卷，善于驱使经、史、百家，左右逢源，无不如意；加之他在词的创作过程中，对前代各种流派、各种风格的词人及其词章广采博收，转益多师，又自铸伟辞，自立机杼，因此他的作品，“大声镗铬，小声铿钩，横绝六合，扫空万古；其秾丽绵密处，亦不在小晏、秦郎下”(刘克庄《后村诗话》)。不仅风格多样，而且能够调动各种艺术手法，抒发他胸中的一段真气、奇气，诚如王国维《人间词话》所说，其佳处“在有性情，有境界，即以气象论，亦有傍素波、干青云之概”。两宋的其他词人，或有其学而无其才，或有其才而无其学，或有其学其才却没有他所处的那种特殊的历史环境，没有他那种一波三折、大起大落、带有浓厚传奇色彩的生活经历，以及由于这一切所自然生发出来的真情、至情。数者兼而有之者，唯有稼轩一人而已。可以断言，在两宋词坛上，辛弃疾的确是一位空前绝后的伟大的爱国主义词人。　　本书为“国学大讲堂”丛书之一，对辛弃疾词集作了详细的解读。【作者简介】　　常国武，1929年生于南京市。1951年毕业于金陵大学中文系，后长期在南京师范大学讲授中国古代文学，任教授、博导。现为江苏省文史研究馆馆员、江苏省诗词协会顾问等。主要著作有《宋代文学史》、《辛稼轩词集导读》、《辛弃疾》(三种)、《新选宋词三百首》等十余部，主要论文有《读卮言》、《论草窗词》、《碧山草窗玉田三家词异同论》、《西麓词平议》、《竹山词探胜》、《宋代士风与文学创作》等数十百篇。又擅长古诗文与书法创作，所书自作诗文在全国多处勒石并流传海外。