亚里斯多德《分析学前编》注

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上 编第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十七章第二十八章第二十九章第三十一章第三十二章第三十七章第四十一章第四十四章第四十五章第四十六章下 编第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章附 录附录一 定言的常态论式中西对照表附录二 定言的有态论式中西对照表附录三 亚维罗论式图表举例：天法附录四 欧乐图表附录五 范恩图表（附有舒露德符号以作解释）附录六 舒露德、布雷与亚里附录七 假言论法略说——（补充注二二）

吕穆迪先生译亚里斯多德逻辑著作集之三。是吕穆迪先生对所译亚里斯多德《分析学前编》（ISBN 978-7-80769-275-1）的注解阐释。这套书还包括《分析学后编》、《形上学（附〈范畴集〉〈句解〉》。 　　已故吕穆迪先生是两岸天主教内，最后一代熟晓多种西方学术语言的老一辈学者，他视阿奎纳为哲学、神学的高峰，为更好地理解、阐述圣人的思想，翻译、节译了他视为阿奎纳先导、台阶的亚里斯多德逻辑著作，他译《分析学前编》，将形式逻辑学创造人亚里斯多德，在本领域最重要的工作：形式逻辑基要的三段论学说，种种细目，如划分为三个格和各种情境形态，详加展开。使读者可以上溯逻辑学上基础，哲学史上相当重要的原典。就返视后世逻辑学、及阿奎纳的体系，哲学史的流变，颇有新异之得。 　　本书是吕先生对亚里斯多德《分析学前编》及逻辑体系，综合后世历代研究者的成果，以图表、公式、实例、阐述形式，著的专著，学术气象俨然。且便读者登堂入室，发现新知。颇贴近读者的研究、运用需求。可见学术一脉的走向和气象。 本书与《分析学前编》配套，两书一并发行。 　　虽国内已有前贤译有亚里斯多德著作，相信此次出版的版本，尚有其特色，和阅读价值。我社请前辈编辑逐字逐标点审校，谨向读者诸君推荐。 　　附：《编者前言》 　　本社继吕穆迪神父翻译圣多玛斯?阿奎那六种著作之后，复将吕译亚里斯多德五种著作引入大陆，推出简体字版。至此，台湾商务印书馆出版的十一种吕译著作之大陆简体版遂成完璧。 　　圣多玛斯于欧洲中世纪神学与哲学，堪称总结性的思想巨匠；从思想史而论，其地位颇似古代哲学中的亚里斯多德。众所周知，事实上圣多玛斯也正是基于亚里斯多德哲学，建构起自己的神学与哲学体系，可以说唯有熟知亚里斯多德，方能深刻领会圣多玛斯的思想。因此，吕穆迪神父在迻译圣多玛斯著作之外，复将亚里斯多德的五种著作引介给学界，于兹深意存焉。这也是我们复引进这几种吕译亚里斯多德著作的用意所在。 　　亚里斯多德的著作卷帙浩繁，流传至今者亦蔚为大观。其中六种逻辑学著作《句解》《范畴集》《分析学前编》《分析学后编》《辩证法》《驳谬》，被称为亚氏“工具六书”；加之专论逻辑学的《形上学》卷四，合称“工具七书”。名为“工具”，无非指亚氏逻辑乃是各科学术的治学工具，有基本性的作用。因之，吕神父在这些译著上颇费力气，创设出一整套便于理解的释读系统，亦以极大篇幅的“注解”反复致意，务求读者豁然开朗。惜译文仅及其中五种，即《分析学前编》《分析学后编》《句解》《范畴集》以及《形上学》的卷四，然已经成为这些著作难能可贵的经典译述与阐发。 　　我们这次出版吕译亚氏五种著作，一遵吕神父意旨，以帮助读者深刻理解亚氏逻辑学著作并进而把握圣多玛斯著作为要。台版原有五册，我们因《句解》《范畴集》和《形上学》卷四这三种篇幅较小合成一册，更名为“《形上学》（附《句解》《范畴集》）”。原书文字不做改动，仅仅按大陆通行的编辑要求略做加工，吕译独特的专有术语亦保持原貌。因这些译文的加工难度较高，限于我们的学术水平，容或出现种种舛错，深望学界达人多所指正。

古希腊大哲学家 亚里斯多德 逻辑著作合编 之一 　　译者深厚学养，兼通中国古代哲学与古希腊哲学，译笔通其知而传其神，亦译亦述。 　　本次出版，经前辈逐字逐标点重新审校，较原版大为谨严。未周之处，期请读者指正。