出版社:广西师范大学出版社
年代:2014
定价:32.0
作者从反思西方中心论、反思全球化、反思资本主义的视角,利用一些传统人类学的研究成果,来探讨无政府主义的理论基础,在他看来,无政府主义是一种态度,甚至可以说是一种信仰,即反对某些社会关系,通过自由个体的自愿结合、互助、自治,能更好地建立宜居的社会。David Graeber的写作是人类学最为传统的民族志写作:用理论指导,但不局限于某一种理论;让民族志细节来说明问题。他批评现在很多人类学家的写作都想作出一些大的理论宣称,而民族志细节稀疏;与此不同,经典的民族志有很多细节,可以经得起不断地阅读和再解释。在他的写作中,我们很少看到故弄玄虚的理论,自鸣得意的文字游戏;有的是对现世和未来可能性关注,朝向更大共同体孜孜不倦的努力。
译者序
中文版序
从无政府主义到人类学
为什么学术界里的无政府主义者这么少?
这不表示无政府主义理论是不可能的
格雷夫斯、布朗、莫斯、索雷尔
几乎已经存在的无政府主义人类学
想象的权力制衡理论
炸毁围墙
反对派怎样说
思想实验,或炸毁围墙
我们需要什么去推翻围墙?
一门虚构科学的原理
无政府主义的主张
人类学(作者有点不情愿地恩将仇报)
无政府主义人类学碎片是作者从人类学的角度对无政府主义做的一个新诠释。格雷伯从人类学的历史出发,尝试勾划出人类学和无政府主义的关系,特别通过探讨实行平均主义的“原始社会”的权力架构、莫斯(Marcel Mauss)的礼物经济,以及他在马达加斯加的田野研究,为我们打开一个走出国家—市场局限的视野。格雷伯书中还探讨了全球化所引发的问题,以尝试建立一种基于无政府主义的“共识主义”,作为民主的新方向,强调人类学关于权力制衡方面的研究如何帮助我们重新看待乌托邦的梦想,以及怎样实现一个更美好的社会。这本书也是对人类学的批判:为何百多年来人类学家掌握了这些田野资料和人文志技巧,却不能为我们指出另一个方向?而这本书便是第一个这样的尝试。
无政府主义对很多人来说,似乎是一个很可怕的名词,在传媒的镁光灯下,无政府主义者被塑造为激进、危险、不够现实的示威者,无政府主义者所提倡的如“自主”、“自愿结社”、“自我组织”等却被视若无睹。
人类学的贡献,是在一些被我们忽略的文化里找到一些有趣的东西,他们往往启发我们去解决这个时代的问题。所谓的原始社会并不是真的“原始”,他们的社会系统同样复杂,而且能够提供许多我们想象以外的可能性。
一个无政府主义人类学——如果这个学科真的存在的话——并不是要找一个单一的可能性,而是无数的可能性。关注看似不可能的可能性,底下只是一个信念:我们必须改变这个现状。