王国维图传

钱塘潮涌浙水文思

“余家浙水滨”

武人之后

“中人之产”

海宁才子

惟西是求新学人物

《时务报》书记

结识罗振玉

“俨然一今之新人物”

“可爱”与“可信”之间

入之以词出之以曲

直逼宋人

《人间词话》

“古人未尝为此学”

返皈乾嘉超越乾嘉

京都四年

人心惟危爱俪园

“独学时代”

“海上三子”

书卷翰墨共话明昌

“南书房行走”

文化遗老圈

周旋藏书家之间

“弗晓得格”

遗韵绝响弥久犹芳

《观堂集林》

扎辫子国学导师

最是王学不依傍

“衰死宁生”

王国维年谱

主要参考文献

后记

前言

这是一部现代中国学术大人物的小传记。所谓小，不仅仅是字数少、篇幅小、册子单薄，而更在于视角下移，没有运用仰视的角度窥视这个学术人物的内心世界、学问世界。因为视野相对独立，没有过多的附和与廉价的赞美，粹然秉承良知而提出了一己之见，这就让这个学术人物在读者的视线中鲜活而跳动，亲切有味而具有阅读的吸引力。

缺乏政治履历、没有传奇色彩、平淡而绝无人生波澜起伏；关于他的记忆完全停留在学术文化领域。如果不是他在五十一岁时跳湖自杀，关注他的人似乎不是愈来愈强烈，更不会带着猜谜的念头，回想他那并不悲壮而清醒的自杀。因为他的学问太专门、太艰深、太晦涩，以致在一个逼仄的领域牵引了一代又一代人的学术视线。后世将他谥为现代新史学的开山(郭沫若)，推扬他为西洋哲学研究的第二人(蔡元培)、甲骨四堂之一(钱玄同)、词曲学研究泰斗。这些洋洋名号与赫赫尊称，似乎与已经物化了的他了不相干。这个人就是当代读者群虽不陌生但却有些隔膜的王国维。

4岁时母亲早死，30岁时父亲病逝，50岁时长子英年早逝，这对王国维一生有着深刻的刺激与影响。母亲过早辞别人世，让他自小形成了孤僻、闭锁、内向的忧郁性格；长子猝死，牵累着王国维，摧毁了他的精神世界与感情世界，引诱着他对人世间的绝望与悲悼。一生为衣食奔走，一生都处在贫困线上；因为子女多，家累重，王国维始终在为孩子们的吃饭、穿衣、读书、求学、就业、婚姻操持笔墨，爬写格子，为人捉刀代笔，以菲薄的润笔之资，维持着家人生计。困厄而不失掉生存的愿景。艰难而恒久坚持，贫难、穷苦叠合的压力转换为学问坚持的动力，王国维的案牍劳形，疲精神而敝日月，真诚而执著地为学问境界的拓展付出了沉重的艰辛。内心愉悦与外在的苦闷，成为矛盾的胎体，让王国维的精神世界充满了多样性。就是在如此思想重压下，王国维以学问为支撑点，没有蹒跚缓步，而是大踏步前行。命运的枷锁总是将人分隔为两两对立的部分。学问境域，丰赡富裕而精博泛览；而生活层次，拮据窘困，依然是行不前。

王国维一生做过不少职业。报纸的校对工、门房的登记员、日语培训学校的庶务、日文英文翻译、新学堂教席、杂志的主编、图书馆的编辑、刊物的编辑主任，私立大学的教授、通志馆的分纂、国学院的导师。这些是他的职业也是他的衣食之资，他不以职位卑微为忤而看重的是修金与分润的多少。在这个不看重的背后，王国维所看重的是自己学问造诣的深浅。他为了谋生而做学问，做学问而谋生。应该说这其中有迎合、附庸、学问浮泛的一面，但王国维始终将自己的学问摆放在纯粹的境界中，这就决定了他生活是生活、学问是学问的绝对独立的人生态度。

不擅辞令，少酬应交际，讲话不利落，似乎还有点口吃；一口浓厚的海宁土话，似乎也制约了王国维更广泛地与他人交往。浙籍学术大师大约都是乡音不改吧。章太炎到北方讲学，操一口地道的余杭方言、讲演时还要他的浙江籍弟子翻译；章氏国学讲习会在苏州开办时，北方的弟子就听不懂章太炎所讲述的内容。章太炎大弟子朱希祖为浙江海盐人，口音与王国维的海宁腔差不多。王国维在清华国学院时照常用海宁话与人交流，也有不得要领处。不知道王国维的日语读音是否夹杂着海宁腔调，罗振玉在京都寓居时，和日本学人的交流除了笔谈之外，大多是由王国维这个略懂日语的人来翻译的。王国维的英语、德语是否标准，就不知其详了。

梁启超形容王国维这位国学院的同事为“古貌古饰，望者辄以为竺旧自封畛”。梁的观感是如此，但话语说得很婉转，清华国学研究院弟子王力就直截了当地说王国维为“一个典型的冬烘先生的模样”：“留着辫子，戴着白色棉布瓜子小帽，穿长袍，勒一条粗布腰带”。“古貌古饰”也好，“冬烘先生”也罢，说明王国维在50岁左右的形貌是不中看的。流寓日本京都时，王国维三十六七岁，日本学人眼中的王国维，是“捕脸粉刺，面孔也不太好看，不修边幅”。青木正儿就很直接地说他“垂着辫子、相貌丑陋”。在王国维“古貌古饰”的背后，掩藏着对清室的忠贞和对学术事业最大的忠诚。

王国维烟瘾很大，但不善饮酒。王的门弟子容庚回忆说他，“喜吸纸烟，可尽数支；当宾主默对时，惟见烟袅袅出口鼻间”。清华国学院弟子周传儒说他“除吸纸烟外，别无嗜女子”。王国维所吸的纸烟很便宜，牌子也比较普通。海宁乡后辈蒋复璁、赵万里拜见王国维时，就给他送了两条大前门香烟，叩头行礼。王国维伏案写作，翻读古书做学问，抽烟可以为他提神，久而久之，就成了习惯。在颐和园昆明湖自杀之前，王国维也吸了不少的纸烟。这可以想见当时他已经苦闷到了极点。吸烟的习惯一直陪伴了王国维终身。

这是一幅幅王国维学问人生真实而生动可感的剪影。踏寻着这一帧帧立体而可追慕的册页，一个丰满而飘动的王国维就蔼然出现在读者面前了。在这个生活剪影的背后，是学术大师王国维对学问事业矢志如一的执著追求，是对人生境界如醉如痴的反复叩问……

后记

作为一代国学宗师的王国维，已经将他独创性的学术思想遗产，镌刻在二十世纪中国学术发展史的璀璨丰碑上了。无论是敬仰其人格，还是倾慕其睿识，抑或是传承其学脉，都能够在王国维的学术思想体系获取智慧与灵感。王国维所贡献给中国学术界的传世著作，价值是永恒的，精神是不朽的。一时代有一时代学术，一时代有一时代思想，站在学术巨人的肩膀，后起学人就有更深刻而独到的学术创造。拜谒大师、重读经典，目的是在大师所构筑的经典上有新的学术发明。所谓“预支五百年新意，到了千年又觉陈”，就很清楚地表达了这一层意思。

接手湖北人民出版社“文化名人图传系列”丛书的约稿，笔者确实感到诚惶诚恐。一则担心撰稿有孚编辑约请的雅意，一则心忧难以刻写出王国维的学术胜境。10多万字的稿子，差不多写了一年；再三再四地斟酌，反反复复地修改；稿经三易，成了现在放在读者面前的这个样子。“文化名人图传系列”的策划人王建槐先生、邹桂芬女士，对本书的著作体例、撰写样式、行文风格给予了诚挚而周详的开示，尤其是责任编辑邹桂芬女士对章节的布局、文字的校对、版式的设计与插图的排比，付出了艰辛的劳动，在此表示诚挚的谢沈。

最后一点要说明的是，本书使用了不少插图，有一部分是笔者自己藏书的书影，还有一部分使用了他人的书影与图幅，没有一一注明出处；因为出书比较仓促，一时还无法联系到原作者；如果本书涉及到拥有著作权的地方，请与作者联系。这是需要在这里加以说明的。

　　王国维字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。　　本书是介绍现代中国学术大人物王国维先生的小传记。　　这是一幅幅王国维学问人生真实而生动可感的剪影。踏寻着这一帧帧立体而可追慕的册页，一个丰满而飘动的王国维就蔼然出现在读者面前了。在这个生活剪影的背后，是学术大师王国维对学问事业矢志如一的执著追求，是对人生境界如醉如痴的反复叩问……　　本书还使用了不少插图，有一部分是笔者自己藏书的书影，还有一部分使用了他人的书影与图幅。