俱舍论颂疏集注

上册「俱舍卷」整理說明凡例阿毗達磨俱舍論略釋記俱舍論頌疏集註卷一 圓暉自序六門分别總標綱要分别界品第一之一卷二 分别界品第一之二卷三 分别根品第二之一卷四 分别根品第二之二卷五 分别根品第二之三卷六 分别根品第二之四卷七 分别根口叩第二之五卷八 分别世間品第三之一卷九 分别世間品第三之二卷十 分别世間品第三之三卷十一 分别世間品第三之四卷十二 分别世間品第三之五卷十三 分别業品第四之一卷十四 分别業品第四之二附錄 科判表下册卷十五 分别業品第四之三卷十六 分别業品第四之四卷十七 分别業品第四之五卷十八 分别業品第四之六卷十九 分别隨眠品第五之一卷二十 分别隨眠品第五之二卷二一 分别隨眠品第五之三卷二二 分别賢聖品第六之一卷二三 分别賢聖品第六之二卷二四 分别賢聖品第六之三卷二五 分别賢聖品第六之四卷二六 分别智品第七之一卷二七 分别智品第七之二卷二八 分别定品第八之一卷二九 分别定品第八之二附錄 原論作者——世親菩薩傳原論譯者——玄奘法師傳頌疏作者——圓暉法師傅原論記主——普光法師傅原論疏主——法寶法師傳頌疏記主——遁麟法師傳頌疏鈔主——慧暉法師傳參考文獻後記

《俱舍论》（即《阿毗达摩俱舍论》）的作者世亲菩萨是印度佛教中最著名的大德之一，著有大小乘论典各五百部，有“千部论主”美誉，被誉为“南瞻部洲六庄严”之一，《俱舍论》就是其代表作。该论提玄钩旨，含摄佛初转法轮之四阿含经，论中阐述了万法的体和用，流转生死的果、因、缘，解脱生死的果、因、缘，详细阐述了佛初转法轮之四谛法要。《俱舍论》在印度成为内外道一致公认的重要著作。　　《俱舍论》初由真谛法师翻译，后由玄奘法师再译并进行广泛讲授，学者云集，玄奘法师弟子中有三人对《俱舍论》学习最有成就，即普光、法宝、神泰。普光、法宝根据玄奘法师的讲授而记述之《俱舍论记》（即光记）和《俱舍论疏》（即宝疏）成为最有代表性的《俱舍论》著疏，记述极为详备，极尽分别义门之能事。但以其卷轶巨大，一般学者难于了解其主旨，因此，初唐刺史贾曾居士乃劝请玄奘法师再传弟子圆晖法师著疏，期望以较短篇幅了解《俱舍论》之要旨，圆晖法师乃著成《俱舍论颂疏》，削繁存要，将《俱舍论》之本颂进行阐释，保留了原论之主要内涵，而篇幅较《光记》、《宝疏》等大为减少。《俱舍论颂疏》成为当时许多学者争相读诵的善本。　　时至今日，《俱舍论颂疏》也变得难以理解，多宝讲寺住持智敏上师多年潜心研究《俱舍论》及《俱舍论颂疏》，在学界被誉为俱舍专家。上师根据多年对《俱舍论颂疏》之研究，将颂疏中疑难之名相、涵义进行集要注释，注释所引用者皆是具量经典论典，如《大毘婆沙》、《光记》、《宝疏》、《顺正理论》、《俱舍论颂疏记》（麟记），《俱舍论颂疏抄》等，许多论典是学人无暇接触阅读的大论。经过整理，遂成此《俱舍论颂疏集注》一书，学人通过《俱舍论颂疏集注》，则可准确、全面、清晰地了解《颂疏》之涵义，从而对俱舍论之要旨获得清晰深入的通达，进而了解根本乘有部之精髓，为学习唯识、中观打下坚实的基础。