中国文化故事

自序

第一部

孔孟学说在现代实用吗？

孔子及其后裔在后代受到的尊崇

尊师与重道

廉隅

历代的避讳

什么叫天？

古代的“社”

神秘的蛊

中国历史上的“鬼”

自“西周共和”用干支系年以来的甲子年

古代的少数民族

古代的机器人

古代的监狱

第二部

细说黄河

细说长江

细说长城

细说运河

中国的名山

中国历史上的首都

中国古代的园林

第三部

古代妇女的形象

现代妇女不能担任祭孔大典的正献官吗？

中国人的终身大事

表兄妹通婚的问题

细说头发

细说服制

第四部

古代写信的趣事

简笔字

无竹令人俗

古人也爱打球

第五部

细说春节年俗

中国的门神

财神

话马

猴子

前言

中国自有文字以来，到现在已经有三千七百多年。这一历史的累积，是相当石老而悠久的。中国的疆域，诸如面积的广大，气候的调和，土地的膏腴，物产的丰富等，都是举世少有的。在这样情形下孕育出来的中国人，他们的眼光是远大的，胸襟是开阔的，性格是强韧的，思想是深邃的。虽然在中国历史上，也有过他族入侵、国土分裂，以及二次世界大战日本军阀的侵略等史实，结果仍然是分而复合，危而后安。所以我们夸称中华文化光芒四射、无远弗届是不够的；应该说：中华文化对于人类社会的贡献，是世无其匹的，在人类历史上也是罕见的。

如所周知，中国人的学术思想，自战国时代起，就在百家争鸣了。不但子家的学说纷陈当时，传之后代；文学诗歌的写作和科学工技的发明，也在古代称雄一时，前者并在国内开启了后代的风气之先，后者还流传于当时的欧洲，为西方国家的科技，奠定了发达的基础。所以中国人的大学问：经史方面，它为中华民族建立了世无其悠久的历史宏规，为后代子孙立下了修身、齐家和治国的范式；子集方面，历代学者在大鸣大放中写出来的东西，多彩多姿和包罗万象，它为全人类开启了一种无休止的、造福人类社会的思想。这四部大学问，早在曹魏时代，就被总括为甲乙丙丁四部，唐代并正式列为经史子集四部了。

在那浩瀚无涯的中国人的学术思想中，特別提出来一说的是儒家的思想。所谓儒家思想，就是读书人的思想。战国时代，滕国的太子将要去楚匡，他听说孟子在宋国，特地经过宋国去拜见孟子。孟子见到他，就向他讲述了人性本善的道理，并不断地举出尧舜二人的言行来做印证(见《孟子.滕文公上>)。宋代朱子注释这件事说：“性者，人所以稟于天以生之理也，浑然至善。人与尧舜，初无少异，但众人汩于私欲而失之；尧舜无私欲之蔽”，所以“能充其性”。朱子接着说：孟子和滕太子一见面就问到“道性善”，并“称尧舜以实之，欲其知仁义不假外求”，在自己的良心良知上就有；“圣人”也是“可举而至”的，不需去“懈于用力”(见朱注)的。这就是以事实来肯定人性是善良的。孟子还说过“人之所以异于禽兽者，几希”的话头。人禽不同的地方，就在人有仁义礼智四端，为仁由己，人在道德上的自作主宰和行仁由义的话，就孕育出入的尊严来了。宋代的理学家除了标榜存天理外，并进一步主张去人欲，这就是中华文化的精神所在。不论事实上是否做得到，宋儒能够秉持着这一修养功夫，已足为后代读书人深思了。

著者自小就接受先父作之(翕如)公有关中华文化思想的教育。长大成人以后，虽在军书旁午中，仍不忘有关中华文化问题的钻研和撰述，1949年来台，在从政和执教之余，撰写了有关文化研究、介绍的著作十多部，本书《中国文化故事》就是其中之一。兹是书出版发行，特述所见，以为之序。

南城李甲孚序

　　中国文化几千年，繁芜驳杂，应该怎么读？？中国文化的另一种读法：细节读法。事实上，我们听到看到的多是浮华的知识，细节被掩埋在深处，看似熟知的东西其实未必真正知道。中国文化的故事在细节，细节最真实，最有趣有料。让我们跟随作者，去揭密看似熟知而非真知有趣有料的文化细节吧！　　讲中国文化的书，简单罗列的和抽象论述的，都不好读。中国文化被说得多了，还能有新东西可讲吗？本书的主题无不是精挑细选出来的，作者颇有“小题大做”的功力，他能在这些平淡无奇的题目下延展开诸多不常见的鲜活地道的小故事，每个故事都可纷纷独立，却又暗含逻辑。　　书中这些有趣有料的故事，未必尽人皆知，有些甚至已经失传，所以相当珍贵，不是浸淫多年，恐怕难以挖掘得到这些故事。　　事实上，我们听到看到的多是浮华的知识，细节被掩埋在深处，看似熟知的东西其实未必真正知道。　　中国文化的故事在细节，细节最真实，最有趣有料。【作者简介】　　李甲孚：1914年生，台湾东吴大学法律系教授。主要著作有《中国法制史》《监狱制度之比较研究》《中国监狱法制史》《中华文化谈苑》《中国古代女性》等。