语言哲学研究

（上）序一王寅教授《语言哲学研究》的启示钱冠连序二陈嘉映前言第一章语言哲学入门第一节西方哲学简表一、 序言二、 西哲简表第二节简论形而上学一、 "形而上学"到底何意？二、 从哲学上"形"说起三、 翻译之误四、 形而上学的基本特征第三节Being为"毕因"

（上）序一王寅教授《语言哲学研究》的启示钱冠连序二陈嘉映前言第一章语言哲学入门第一节西方哲学简表一、 序言二、 西哲简表第二节简论形而上学一、 "形而上学"到底何意？二、 从哲学上"形"说起三、 翻译之误四、 形而上学的基本特征第三节Being为"毕因"一、 研究Being的意义二、 Being的翻译三、 小结第四节哲学的三次转向一、 古希腊哲学：毕因论转向二、 近代哲学：认识论转向三、 现代哲学：语言论转向四、 小结第五节哲学的第四转向第二章西方哲学家论语言：五段情结第一节哲学与语言学互动的简史第二节古希腊的毕因论转向一、 赫拉克利特二、 高尔吉亚三、 苏、柏、亚四、 小结第三节亚里士多德：语言与哲学一、 引言二、 从语言分析到哲学与逻辑第四节中世纪的神学毕因论时期一、 上帝创造语言二、 哲学中的唯名论与唯实论三、 语言学中唯名论与唯实论四、 思辨语法五、 助范畴论六、 小结第五节近代史上认识论转向一、 经验论者二、 理性论者三、 普遍论与相对论四、 小结第六节现当代语言哲学转向时期一、 语言哲学三原则二、 20世纪语哲对语言学的影响三、 小结第七节后现代转向下的认知语言学第三章语言哲学之源：六项原因第一节反思形而上，另辟新蹊径第二节经验兼理性，相得又益彰第三节新符换旧桃，人工语登场一、 从主词到谓词二、 从表层到深层三、 从部分符号到全部符号第四节顺应新趋势，倡导科学化第五节现代语言学，功劳不可没一、 语言具有先在性，语言使思想出场二、 批判语言工具论三、 关系vs命题/事实四、 关门风刮及各科五、 整体性同构关系六、 为解构论提供靶源七、 索氏对语哲的其他影响八、 索氏与语哲三原则第六节兴语言分析，批心理主义一、 狄尔泰二、 布伦塔诺三、 冯特四、 弗洛伊德五、 小结第四章语哲学习主线：七条途径（上）第一节概述第二节谱系梳理一、 英美分析哲学二、 日常语言学派三、 维氏前后期理论及比较四、 欧陆人本哲学第三节语言分析一、 弗雷格二、 罗素三、 维氏四、 维也纳小组五、 塔尔斯基六、 奎因第四节意义的定义第五章语哲学习主线：七条路径（下）第五节分析与综合之分一、 分析与综合之分二、 反思分析与综合之分三、 "分析"的多种含义四、 "分析"与"思辨"之分第六节40要点第七节专名的内涵与外延之争一、 指称论：意义研究之始源二、 专名的内涵与外延之争第八节传承与超越第六章意义的定义（上）：指称与涵义第一节概述第二节指称论第三节观念论一、 古希腊二、 近代三、 现当代四、 我国学者第四节涵义论一、 L与S直接连接二、 S与R直接连接三、 L与R间接连接第五节命题论第六节摹状论一、 摹状论与认识论二、 摹状语与代词三、 "存在"不做谓词第七章意义的定义（中）：外延方法第七节证实论第八节真值论第九节功用论第十节行为论第十一节语境论/情境论第八章意义的定义（下）：内在论与人本观第十二节意向论第十三节关系论一、 "切二留一"和"内指关系论"二、 理论基础和深远影响第十四节成分论第十五节替代论第十六节现象学意义观一、 现象二、 现象学三、 现象学还原四、 意向性五、 现象学意义观六、 人本观第十七节存在主义意义观一、 两点超越二、 思与诗三、 存在主义意义观四、 现代解释学第十八节解释学意义观一、 理解的特征二、 解释学后继者第十九节解构主义意义观一、 消解结构，否定系统二、 解构论意义观第二十节认知意义观第二十一节多元互动观第九章指称论之争：四种主要观点第一节意义多元论第二节指称论与摹状论一、 指称论难题二、 弗雷格的解决方案三、 罗素的解决方案四、 摹状论的问题五、 维氏和塞尔的修补方案六、 其他学者的修补方案第三节摹状论与因果论一、 因果论出场二、 摹状论与因果论之别第四节两论具有互补性一、 摹状论之不足二、 因果论之缺陷三、 两论互补第五节命名转喻论一、 概述二、 转喻论新析三、 小结（下）第十章乔姆斯基：TG学派语义观第一节TG理论简述一、 第一阶段（1957）：SS二、 第二阶段（1965）：ST三、 第三阶段（1972）：EST四、 第四阶段(1975/1976)：REST五、 第五阶段(1981)：GB六、 第六阶段（1993）：MP第二节TG的五种意义观一、 解释派语义学二、 生成派语义学三、 菲尔墨格语法四、 齐夫语义理论五、 分解语义学第三节外在论与内在论一、 外在论二、 内在论三、 对比乌尔曼和萨义德的意义理论分类第四节结语第十一章意义理论大观园：批判与发展第一节指称论第二节观念论第三节涵义论第四节命题论第五节摹状论第六节证实论第七节真值论第八节功用论第九节行为论第十节 语境论第十一节意向论第十二节关系论第十三节成分论第十四节 替代论第十五节TG语义观一、 先句法，后语义，方向失误二、 心智内在论语义观,较为片面三、 形式语义观，局限太大四、 几种TG语义观，各有不足第十六节人本哲学语义观第十七节认知语义观第十二章现代形式逻辑：语言哲学的基础（上）第一节形式逻辑简史一、 经典形式逻辑二、 近现代形式逻辑简史三、 概念与函数四、 "对象词-概念词"vs"S-P"五、 哲学意义第二节谓词演算一、 个体常项二、 个体变项与量词三、 逻辑联结词四、 经典逻辑现代化五、 小结第三节 命题演算一、 逻辑原子论与逻辑真值表二、 命题演算三、 公式变换第十三章现代形式逻辑：语言哲学基础（下）第四节内涵逻辑一、 从外延逻辑到内涵逻辑二、 内涵逻辑的具体内容三、 内涵逻辑的分类第五节语义公设一、 引言二、 语义公设与涵义关系第六节谓词的涵义特征一、 引言二、 谓词的元三、 二元谓词的特征第七节蒙塔古语义学一、 概述二、 主要观点第八节现代形式逻辑的利与弊一、 优点二、 问题三、 结语第十四章哲学的第四转向：后现代主义（上）第一节新时代的宠儿一、 引言二、 文学艺术的后现代主义三、 社会文化的后现代主义四、 哲学的第四转向：后现代时期五、 语言学的后现代主义第二节后现代哲学思潮的超越一、 过渡时期二、 人本性和批判性三、 破坏性和解构性四、 建设性和体验性第三节后现代哲学的特征一、 哲学王与非哲学二 基础论与超基础三、 中心论与去中心四、 理性论与非理性五、 人本观与后人道六、 二元论与多元论七、 破坏性和建设性第十五章哲学的第四转向：后现代主义（下）第四节认知语言学：哲学第四转向的产物一、 体验人本观二、 原型范畴论三、 互动建构论四、 识解多元化五、 语义模糊性六、 语言差异性七、 隐喻认知论八、 新创性结构第五节对语言的新认识一、 语言是社会生产力二、 语言是民族凝聚剂三、 语言是知识储备库四、 语言是存在的家园第十六章中国后语言哲学：出场与成长第一节概述一、 什么是哲学？二、 什么是语言哲学？第二节中国后语言哲学一、 出场二、 四项原则三、 四原则呈递进关系四、 小结第三节中国后语哲的方法论思考一、 引言二、 引进西方理论可取，尤以进路和方法为先三、 不必仅盯住西方，当兼顾国人遗产四、 不必终老一派之说，必要时当另起炉灶五、 反思激进人本观，倡导体验人本观六、 理论结合实践，体认象似性直接指导教学第四节结语第十七章超越与回归：体验哲学和认知语言学新增长点第一节从哲学的超越和回归说起一、 超越二、 回归三、 超越与回归互含第二节体验哲学溯源一、 体验哲学概述二、 心智的体验性三、 认知的无意识性四、 思维的隐喻性第三节体验哲学和认知语言学的超越一、 体验哲学的超越二、 认知语言学的超越第四节笔者心得与中国后语哲一、 确立核心原则二、 溯源体验哲学三、 建构SOS理解模型四、 细化认知分析五、 提出语言世界观多元论六、 拟构认知语言学权宜性定义七、 提出语言新性质"体验性"八、 强调中西结合第五节结语第十八章后语哲视野下的SOS理解模型第一节认识和理解：哲学研究的永恒主题第二节传统理解模式一、 单向运思模式二、 主客互动模式三、 主主互动模式第三节SOS理解模型一、 单向观之误二、 双向观之误三、 SOS理解模型的解释力第四节语料论证SOS理解模型一、 辖域和背景二、 视角三、 突显四、 详略度第五节结语一、 主客主式的体验性二、 多重互动三、 拟构观替代同构观第十九章基于SOS理解模型的意义体认观第一节概述第二节从二元走向三元一、 语义二元观二、 语义三元观第三节从三角到线性的超越一、 语义三元观之缺陷二、 从三角到线性三、 体认观与心智哲学第四节体认观对一物多名的新解一、 妻子二、 向日葵三、 月亮四、 地瓜五、 汉语108个"我"第五节体认象似性一、 概述二、 形义象似观三、 象似观的应用性第六节结语第二十章中国后语哲视野下的语言学研究第一节概论第二节不同哲学流派视野下的人本观一、 古希腊人本观二、 中世纪神本观三、 近代人本观四、 现代人本观五、 后现代人本观第三节 基于后现代哲学的体验人本观第四节中国后语哲视野下的语言学前沿一、 概论二、 索绪尔的结构主义语言学三、 乔姆斯基的转换生成学派四、 认知语言学派第五节后语哲视野下的隐转喻研究一、 隐转喻在后语哲视野下复活二、 隐喻方式是抽象思维的必由之路三、 隐转喻具有普遍性第六节结语附录一重点推荐书目和工具书附录二术语索引和汉译对照表附录三人名索引和汉译对照表主要参考书目

语言问题从来就是哲学视野中的重要话题。哲学是语言学的摇篮，国外语言学家都经受过哲学的早期训练。这样必然使他们的语言学研究原创性多（没有只引进不创新之类的奇怪病像），理论深刻，方法论丰富，可是国内长期忽视了。王寅老师号召国内语言学界及早地具有自觉意识，全面地打通哲学与语言学，做个语言学研究的明白人。他在这本书中1清晰梳理西方哲学和语言哲学简史、主要内容和研究方法；2积极响应中国学者提出的前沿观点，努力发展钱冠连先生等提出的"中国后语哲"理论。他提出，研究西土的东西不忘本土的资源。继承重要，不忘创造更重要。这方面的论述，贯穿全书至始至终。

《语言哲学研究——21世纪中国后语言哲学沉思录(上)》围绕"四、五、六、七"编排了语言哲学的主体内容。笔者在西哲三个转向（毕因论、认识论、语言论）的基础上提出了"第四转向：后现代主义"（第一、十四章）；论述了西哲史上语言与哲学的五段情结（第二章）；归纳了语哲的六项成因（第三章）；详论了语哲学习的七个途径和方法（第四至二十章）。本书在第四章第八节提出的"传承与超越"方法，各章都有体现，特别是从第十四至二十章，笔者基于后现代哲学详细阐发了"中国后语言哲学"（这便是本书副标题的含义），一方面将中、西方语哲研究拓展至后现代前沿，另一方面努力实现西方理论的本土化，中国学者当有自己的理论，以能体现"与时俱进，创新发展"之国策。