永嘉学派与温州区域文化

序

从对立到整合近100年永嘉学派研究概述

绪论道学、科举：宋代温州文化的两极

第一节“人物”视角中宋代温州文化地位的变迁

第二节科举视角中宋代温州文化地位的变迁

附录明修温州方志宋代登科录考实

第一章北宋后期制度转型与知识流动

第一节北宋后期的制度转型带来的机遇

第二节游学与程学知识的流动

本章小结

附录周行己生平杂考

第二章高宗朝温州士大夫群体研究

第一节秦桧与温州士大夫的关系

第二节反秦桧的温州士大夫

本章小结

第三章薛季宣和制度新学的开创

第一节薛季宣与温州士大夫集团

第二节薛季宣的宦海沉浮

第三节薛季宣的学术与思想

本章小结

附录郑伯熊生平论考

第四章陈傅良与永嘉学派科举之维的张扬

第一节陈傅良的生平

第二节作为时文高手的陈傅良

第三节陈傅良的经学以及与朱熹的交涉

第四节永嘉学派的活动方式以陈傅良门人为中心

本章小结

第五章叶适：其说不能自白

第一节叶适思想的失语

第二节水心之学的失传

本章小结

第六章浙学的朱学化与朱学的浙学化

第一节朱子温州门人与朱学在温州的传播

第二节南宋后期科场中的朱学与永嘉学派

第三节经术、举业、理学的三角张力

本章小结

结论

附录

一薛季宣《春秋经解.旨要》辑佚

二陈傅良《周礼说》辑佚

参考文献

后记

　　严耕望以历史地理学家的眼光，发现唐代后期禅宗的地理发展、地理分布状况与宋代理学家的地理分布状况几乎完全相同。这意味着，在中国哲学史、思想史上，学派与区域之间有着密不可分的关系。在宋代儒学的研究中，虽然濂、洛、关、闽，以及湖湘、永嘉、永康这样的称谓为学者们所袭用，并且以区域冠名的学派研究也屡见不鲜，但关注学派与区域文化互动关系的哲学史、思想史专题研究依然鲜见。现在，随着王宇的研究成果的出版，中国哲学史、思想史研究中的这一方面将有所打开，可望得到推进。　　与以经济腾飞为标志的当代温州现象不同，宋代温州的成长表现为文化软实力的积累与飞跃：如果说北宋温州尚处于文化版图中不起眼的边缘一角的话，那么南宋温州则迎来了一个学术文化极大繁荣、科举成就傲视全国的黄金时期，永嘉学派是这种辉煌的标志。触发这一飞跃的契机，是温州人抓住了北宋后期一系列制度转型的机遇，占据了科举的制高点，通过知识流动获得了理学的话语权，最终从边缘走向中心。作者相信，宋代温州这种对宏观政局变化、制度变迁的超强适应性，至今仍然主导着当代温州的自我更新。【作者简介】　　王宇1978年生，浙江乐清人。2005年6月，获浙江大学中国古典文献学博士学位。现为浙江省社会科学院哲学所助理研究员、浙江国际阳明学研究中心秘书长、浙江省儒学学会理事。已在《哲学研究》、《文献》、《中国哲学史》等刊物发表论文20余篇。专业领域为宋代思想文化史与阳明学。