西部民族走廊研究

论《法典明镜》的主要内容及其作用经略青海之嚆矢经世致用之力作 ——读周希武《玉树调查记》论安多藏区贵德珍珠寺及其“六月沐浴”民俗“肃南的节日” ——一种剧场国家气质的展演互助土族村落中时空观的文化人类学分析论藏传佛教在市场经济中实践佛教理想的努力 ——以甘南藏族自治州夏河县格桑旅社为例从武威城市格局看河西走廊历史地位的变迁从1953年“兰州会议”看阿克塞的建县华锐藏族传统婚礼中礼物交换物的文化内涵 ——以青海省互助土族自治县松多乡为例互助土族婚俗变迁及其原因探析 ——基于三个村子的实地调查从“青稞”到“树苗” ——一个华锐藏区村落的生计文化变迁青海藏族乡民族教育现状的调查与思考 ——以互助土族自治县松多乡为个案西北民族走廊研究：田野与实践西北小吃清真拉面县域经济 ——以青海省化隆回族自治县为例民族混居农村藏族外出务工者的特点分析 ——以青海省化隆回族自治县尔尕昂村为例青海省农村富余劳动力外出从事“拉面经济”现象探析 ——以海东地区循化撒拉族自治县下拉边村为例四川省康定县炉城镇多元宗教和谐并存成因探析编后记

正如英国人类学家塞利格曼所指出的田野工作对于人类学学科有着至关重要的现实意义。从马林诺斯基所引领和确立的田野研究成为人类学民族学学科基础和研究传统起，人类学民族学的田野调查成为从事该学科的研究者所秉承的、安身立命的重要本领，也是人类学民族学的学科基础。鉴于此，2011年7月至9月，中央民族大学民族学与社会学学院组织民族学、人类学专业的博士和硕士研究生奔赴青海、甘肃等地进行暑期田野调查，历时近两个月，搜集和整理田野调查所获的文献、档案和史料及相关数据，并在此基础上形成了祁进玉主编的《田野与实践(西部民族走廊研究)》的16篇田野调查报告。