传统思想与现代诠释

自序

一　“以义传经

一　《公羊传》对《春秋》的解释

二　“过度诠释--董仲舒解释《春秋》、《公羊传》的目的

三　“间距化--董仲舒解释《春秋》、《公羊传》的根据

四　“推见至隐--董仲舒解释《春秋》、《公羊传》的方法

五　“立体的完整生命体--徐复观解释中国古代思想的方法

六　“思想史上的伟绩--徐复观对刘安及其《淮南子》的解释

七　“贬天子，退诸侯，讨大夫--徐复观对《史记》的”突出“解释”

八　“学术文化是在政治的上位--徐复观对《史记》的”突出“解释”

九　先秦儒家思想发展的重要转折--徐复观对董仲舒”天的哲学“的解释”

十　“重知识不重伦理道德--徐复观对王充哲学思想的解释

十一　“德治”即“无为之治--徐复观对儒学之民主精神的发明

十二　“大道废，有仁义--论陈鼓应对老子之仁义礼观的解释

十三　“人相忘乎道术--论陈鼓应对庄子学派之仁义礼观的解释

自序

一　“以义传经

一　《公羊传》对《春秋》的解释

二　“过度诠释--董仲舒解释《春秋》、《公羊传》的目的

三　“间距化--董仲舒解释《春秋》、《公羊传》的根据

四　“推见至隐--董仲舒解释《春秋》、《公羊传》的方法

五　“立体的完整生命体--徐复观解释中国古代思想的方法

六　“思想史上的伟绩--徐复观对刘安及其《淮南子》的解释

七　“贬天子，退诸侯，讨大夫--徐复观对《史记》的”突出“解释”

八　“学术文化是在政治的上位--徐复观对《史记》的”突出“解释”

九　先秦儒家思想发展的重要转折--徐复观对董仲舒”天的哲学“的解释”

十　“重知识不重伦理道德--徐复观对王充哲学思想的解释

十一　“德治”即“无为之治--徐复观对儒学之民主精神的发明

十二　“大道废，有仁义--论陈鼓应对老子之仁义礼观的解释

十三　“人相忘乎道术--论陈鼓应对庄子学派之仁义礼观的解释

十四　政治与学术之间的艰难抉择--汉代三篇”设论“赋的解释”

十五　历史评价与道德评价的二元对立--司马迁对法家人物悲剧命运的解释

十六　“史有诗心--历史性叙事与文学性叙事的分别

十七　“绿窗明月在，青史古人空--论建安诗文的”迁逝“之悲”

十八　“山中方七日，世上已千年--论时间性在中国古代文学中的诗意展现

十九　“欲洁何曾洁，云空未必空--从禅宗的内在超越性解释妙玉的悲剧命运

二十　“天地之逸气，人间之弃才--论贾宝玉的”名士“人格形态”

这20篇文章，都是作为独立性的论文来写作的，所以存在某些材料和论点的重复在所难免。虽然文章的内容各不相同，但皆有一个共同的基础，即从解释学的角度展开对中国传统思想文化的现代诠释。前面的4篇文章，是我博士论文所研究的课题，主要是运用哲学解释学的理论分析董仲舒对《春秋》、《公羊传》的解释。董仲舒之经学诠释的一般特征是主观性强，所谓“过度诠释”；经典之义具有开放性，所谓“《诗》无达诂”。他之解释目的：一是建构他自己的思想体系，并为其思想体系建立经典的根据；二是论证大一统皇权专制政治的合理性，且通经致用，以解决现实社会政治的重要问题。他的解释根据（意义生成的根据）是“间距化”：一是《春秋》之辞字面义与深层义的“间距化”；二是《春秋》所记之事与事实真相的“间距化”；三是《春秋》之常与变的“间距化”；四是《春秋》本义与《公羊传》所阐释《春秋》之义的“间距化”。“间距化”是解释的障碍，是误解的原因；但也是一种积极的建设性和生产性的要素，能使诠释者充分发挥其主观能动性，以填补意义间距的空间。