中国的宗族与国家礼制

中文版序

绪言

序章

第一部

第一章重新审视宗族的历史性特质

前言

第一节关于对下层农民再生产的保障问题

第二节同时代人的宗族论

第三节宗族集团的构造

结语

第二章宗法继承

前言

第一节名门家系

第二节“家”的流动性

第三节宗族形成的各种类犁

第四节大家族

结语

第二部

第三章明代的祖先祭祀与家庙

前言

第一节《家礼》与宗法原理

第二节朝廷的观点

结语

第四章夏言提案明朝嘉靖年间的家庙制度改革

前言

第一节始祖.先祖祭祀

第二节家庙

第三节改革方案何去何从

结语

第五章宗族形成的重新启动以明代中期以后的苏州地区为对象

前言

第一节宗法观念

第二节府城

第三节与乡村地区的关系

结语

第三部

第六章清朝与宗法主义

前言

第一节雍正帝的《圣谕广训》

第二节保护条例

第三节家庙制度

结语

第七章清代的苏州社会与宗族

前言

第一节范氏

第二节义庄设立活动的延续

第三节盗卖盗买

结语

第八章宗族普及的一个实例以江苏洞庭东山为对象

前言

第一节居民的成功

第二节繁荣与没落

第三节席氏

第四节翁氏

结语

第九章珠江三角洲宗族的普及

前言

第一节宗法与乡礼

第二节宗族的普及

第三节宗族组织的特质和“官族”的形成

结语

终章

【附篇】明朝对服制的改定《孝慈录》的编纂

前言

第一节洪武元年的服制

第二节为母所定之服制

第三节太祖的家族观

结语

后记

译后记

　　本书由三部构成。第一部，通过整理、归纳宗族研究的学术史，阐述宗法主义的主要内容，并以此构成全书核心理论的出发点；同时，对产生于宋代的宗法主义理念被后代继承的情况加以验证。对于我们深入讨论继承宗法主义这一问题具有重要意义的，是元末明初的江南儒者(比如宋濂、方孝孺等)留下的文字记录。在他们的文集中，深刻反映了与宋代以后士大夫家族命运息息相关的宗法主义理论及其实践。第二部，明代宗法主义的普及。通过考察明王朝对宋以后的宗法主义采取的应对政策，研究16世纪以后宗法主义的普及状况，使用的资料主要来自江南苏州。第三部，清代宗族的稳定状况。第一，宗法主义和清政府之间的关系；第二，以与清政府保持密切关系的江南为例，考察按宗法主义理念建构起来的宗族的稳定状况；第三，边陲地区宗族的普及状况，目光对准广东的珠江三角洲地区。【作者简介】　　井上彻，男，1954年出生，1999年获名古屋大学文学博士学位。曾任弘前大学人文学部教授，现任大阪市立大学文学部大学院文学研究科教授，兼任国立东京外国语大学亚洲非洲语言文化研究所共同研究员。主要著(编)作有《中国的近世谱》(2002年)、《魏校的淫祠破坏令》(2002年)、《东亚近世都市中的社会性结合》(2005年)、《宋明宗族研究》(2005年)等。