听妈妈讲那圣经里的故事

旧约目录　1. 创造之工　2. 亚当与夏娃　3. 始祖犯罪　4. 该隐与亚伯　5. 最初的世界　6. 大 洪 水　7. 诺亚的后代　8. 亚伯兰蒙召　9. 亚伯兰与罗得　10. 上帝与亚伯兰立约　11. 亚伯拉罕为所多玛求情　12. 所多玛和蛾摩拉的毁灭　13. 以撒与以实玛利　14. 献祭以撒　15. 以撒的婚姻　16. 雅各与以扫　17. 雅各得祝福　18. 雅各与拉班　19. 荣归迦南　20. 约瑟被卖为奴　21. 约瑟蒙冤下监　22. 约瑟做宰相　23. 约瑟与哥哥们相见　24. 我是约瑟　25. 快乐的大团圆　26. 我的仆人约伯　27. 以色列人在埃及为奴　28. 摩西的身世　29. 摩西蒙召　30. 摩西与法老　31. 埃及十灾（1）　32. 埃及十灾（2）　33. 终于自由了　34. 过 红 海　35. 行 旷 野　36. 颁布律法　37. 拜金牛犊　38. 立 帐 幕　39. 祭司的工作　40. 再度上路　41. 探子报恶信　42. 可拉叛变　43. 火蛇与铜蛇　44. 贪财的巴兰　45. 摩西逝世　46. 探子与喇合　47. 耶利哥城塌陷　48. 亚干行窃　49. 征服迦南　50. 以色列人的几大节期　51. 初期的士师　52. 底 波 拉　53. 基 甸　54. 耶弗他　55. 大力士参孙　56. 路 得　57. 撒母耳出世　58. 小撒母耳与以利　59. 约柜被掳　60. 约柜在非利士　61. 撒母耳任士师　62. 扫罗被膏　63. 扫罗为王　64. 上帝厌弃扫罗　65. 伯利恒的竖琴手　66. 扫罗定意害大卫　67. 扫罗追杀大卫　68. 大卫的逃亡生涯　69. 大卫放扫罗一马　70. 大卫与非利士王亚吉　71. 绝望之王的结局　72. 大卫在希伯仑做王 1　73. 以色列征服一切的敌人　74. 运约柜进耶路撒冷　75. 大卫与拔士巴　76. 押沙龙谋反　77. 押沙龙败亡　78. 大卫数点人数　79. 大卫的晚年　80. 智慧之王所罗门　81. 所罗门建圣殿　82. 示巴女王拜谒所罗门　83. 以色列国分裂　84. 耶罗波安　85. 先知以利亚　86. 以利亚与巴力的假先知　87. 以利亚在西奈山上　88. 京城解围，拿伯屈死　89. 亚哈之死　90. 以利亚乘风升天　91. 以利沙的故事（1）　92. 以利沙的故事（2）　93. 长大麻风的乃缦　94. 亚兰王追剿以利沙　95. 耶户被膏为以色列王　96. 国王耶户为耶和华发热心　97. 耶户的后代　98. 约拿的故事　99. 以色列王国的灭亡　101. 犹大国王约沙法　102. 无人纪念的国王　103. 恶女王亚他利雅的兴衰　104. 犹大王约阿施恩将仇报　105. 犹大国王亚玛谢、乌西雅父子　106. 犹大国王约坦、亚哈斯父子　107. 敬畏上帝的国王希西家　108. 先知以赛亚　109. 一个被上帝归正的恶王　110. 犹大最后一个敬畏上帝的王　111. 城亡殿毁　112. 流泪的先知耶利米　113. 先知以西结　114. 但以理和他的朋友们　115. 但以理解梦　116. 但以理的三位朋友被扔进火炉　117. 但以理第二次解梦　118. 但以理解字　119. 但以理狮子坑过夜　120. 回归故里　121. 以斯帖（1）　122. 以斯帖（2）　123. 文士以斯拉　124. 悲伤的酒政转忧为喜　125. 基督降世前的最后四百年新约目录　126. 旧约对耶稣基督降生的应许　127. 及至时候满足　128. 你要给他起名叫约翰　129. 万王之王降世为人　130. 西面在圣殿遇见主　131. 博士从东方来朝拜　132. 圣殿里的主耶稣　133. 传福音的施洗约翰　134. 主耶稣受洗　135. 主耶稣受魔鬼试探　136. 主耶稣的第一批门徒　137. 主耶稣在迦拿的婚宴上　138. 主耶稣在耶路撒冷过逾越节　139. 撒玛利亚妇人　140. 回去吧，你的儿子活了　141. 在拿撒勒的圣殿里　142. 耶稣在迦百农治病赶鬼　143. 耶稣呼召回渔夫　144. 主若肯，必能叫我洁净了　145. 瘫子得医治　146. 一位蒙恩得救的税吏　147. 瘫痪了三十八年的病人　148. 在安息日治好手臂枯萎的病人　149. 群羊没有牧人　150. 主耶稣的登山宝训　151. 主耶稣医治百夫长的仆人　152. 少年人，我叫你起来　153. 施洗约翰的问题和主耶稣的回答　154. 在法利赛人西门家里做客　155. “鬼王赶鬼”吗　156. 撒种的比喻　157. 仇敌在麦子中撒稗子的比喻　158. 耶稣平静海风海浪　159. 被鬼附身的格拉森人　160. 病妇得医治，睚鲁的女儿死里复活　161. 信与不信　162. 给我施洗约翰的头　163. 五饼二鱼喂饱了五千人　164. 主耶稣在海上行走　165. 你们也要去吗　166. 迦南妇人　167. 耶稣在低加波利　168. 你说我是谁　169. 难忘的一夜　170. 治好被污鬼附身的孩子　171. 不要争吵，只要彼此饶恕　172. 往耶路撒冷去守住棚节　173. 在耶路撒冷守住棚节　174. 生来瞎眼的重见光明　175. 我是好牧人　176. 好撒玛利亚人　177. 不可少的只有一件　178. 无知的财主　179. 主耶稣在约旦河外的工作　180. 去法利赛人首领家赴宴　181. 浪子回头与等待的父亲　182. 不义的管家　183. 我在火焰里极其痛苦　184. 拉撒路，出来　185. 图谋杀害耶稣　186. 两种祷告　187. 两种访客　188. 葡萄园里的工人　189. 去耶路撒冷守逾越节的路上　190. 撒该，下来　191. 奉主名来的是应当称颂的　192. 以色列的王彰显他的能力　193. 主耶稣在圣殿里教训人　194. 皇家的婚宴　195. 关于纳税等问题　196. 主耶稣预告灾难的日子　197. 聪明的童女和愚拙的童女　198. 预言主耶稣的再来　199. 不同的三十元钱　200. 耶稣为门徒洗脚　201. 耶稣留给门徒的遗言　202. 天上大祭司的祷告　203. 在客西马尼园里　204. 犹大卖主　205. 主耶稣在公会前受审　206. 我不认识这人　207. 我卖了无辜之人的血　208. 我找不出这人的错　209. 无罪的被判有罪　210. 背十字架的人和哭泣的妇女　211. 在各各他山上　212. 你为什么离弃我　213. 有关基督死亡的记载　214. 尊荣的葬礼　215. 基督的复活　216. 为什么在死人中找活人　217. 往以马忤斯的路上　218. 向门徒显现　219. 你爱我吗　220. 升 天　221. 五旬节的丰盛祝福　222. 奉主名医治瘸腿的人　223. 说谎者自食恶果　224. 为基督的名受辱骂　225. 司提反殉道　226. 耶稣的名在撒玛利亚传开　227. 埃塞俄比亚太监信主　228. 扫罗，扫罗，你为什么逼迫我　229. 多加死里复活　230. 照亮外邦人的光　231. 彼得出监牢　232. 希律之死　233. 保罗第一次的传道旅程（1）　234. 保罗第一次的传道旅程（2）　235. 请过来帮助我们　236. 未识之神　237. 要亚底米还是要基督　238. 保罗最后一次上耶路撒冷　239. 捆绑与患难　240. 杀害保罗的诡计破产　241. 保罗的辩护（1）　242. 保罗的辩护（2）　243. 押送保罗去罗马的航海经历　244. 那美好的仗，我已经打过了　245. 拔摩岛上的约翰

　　好的儿童圣经和好的讲章一样，包涵了三个主要品质：　　一是有根基的释经。儿童圣经尤其需要释经。一本没有解释的、仅仅翻译成了白话文或儿童语言的圣经故事，对孩子们来说远远不够。因为孩子们将过红海的故事听上1000遍，也与他的灵魂无益。　　二是有切实的应用。上帝在历史中的作为若不能道成肉身，住在他们的耳目口鼻中，耶稣就只不过是与史努比和小熊维尼一样的众多故事的主角之一而已。因此，父母向孩子传讲真理，是任何人都不可替代的。唯有父母，能够将圣经之道，应用在孩子天天更新的生命中。　　三是对话性。　　儿童圣经，不是另外一本圣经，也不是圣经的儿童化，而是同一本圣经，是圣经在儿童世界中的传扬与应用。一本敬虔而活泼的儿童圣经，在本质上是证道。　　本书虽然是叙事体的讲述，但作者仍按着“解经式讲道”的原则，非常重视在上下文语境中的线条勾勒和描述，这样就把每个故事都放在整本圣经的启示中，不至于论为短篇故事集。同时，在清晰的神学立场的审视下，作者的详略裁剪也十分得当。　　现在越来越多的非基督徒父母，也打算把圣经作为童话、神话或历史故事放在家庭教育中，以此来陶造孩子的品格。但因市面上各种中文版的圣经故事层出不穷，即使是基督徒父母，也感到难以选择，甚至失去了识别的准星。熏陶还是教导？闲暇还是必修？文化抑或福音？预备还是浇灌？陪伴还是替代？防守或者抵抗？儿童圣经之于基督徒父母和家庭的意义，挑战巨大。　　好的圣经故事，在孩子一切的抽象思维、形象思维及一切童言无忌和天马行空的想象中，插上敬虔和爱慕的翅膀，也剪去那些影响飞翔平衡性的羽毛。孩子所接受的最具挑战、最有深度、最丰富而又最温暖的智力栽培，就是圣经故事对他们大脑一切理性与悟性的冲击。　　这套书是对有信心的父母的寻找，也是对有信心的父母的恳求和劝勉；是古老的启示在鲜活生命中的应用。读这本书，即使对传道人预备讲章，都极有收获。但它却是为儿童的灵魂预备的。这些故事，你要先读，先被感动，它帮助你成为自己家里灵性牧养的教师。它也适合有基础的少年读者自行阅读，或与父母一起，在阅读中对话、分享、提升。　　篇幅的完整和信息的丰盛，也是这套书的最大优点。【作者简介】　　作者约翰·冯罗敦希尔（JohnVreugdenhil），是荷兰改革宗教会的牧师。有着清晰的释经学基础，即归正信仰在一个“纯正话语规模”下的释经传统。作者按照“解经式讲道”的原则，非常重视在上下文语境中的线条勾勒和描述，这样就把每个故事都放在整本圣经的启示中，不至于论为短篇故事集。同时，在清晰的神学立场的审视下，作者的裁剪详略十分得当，随时穿插历史背景，应用性的阐释也很贴切。