《慈湖诗传》

序

绪论

第一章 《慈湖诗传》的《诗经》学文化背景

第二章 《慈湖诗传》对《诗序》的批判

第一节 废弃《诗序》的基本表现

一 批评《诗序》不能把握诗义

二 批评《诗序》的美刺说

三 批评《诗序》妄定诗篇作者

第二节 对《诗序》的保留和发挥

一 对《诗序》进行引申和发挥

二 以《诗序》总结己说

第三节 对《诗序》是其所是、非其所非

第四节 评论《诗序》遵循的三条阐释原则

第三章 《慈湖诗传》对《毛传》、《郑笺》的批判

第一节 对《毛传》的批评

一 基于义理批驳《毛传》

二 立足诗篇文义批驳《毛传》

三 对《毛诗》经文的怀疑

第二节 对《郑笺》的批评

一 批评违背义理

二 批评“不善属文”

三 批评字词释义错误

第三节 兼采三家诗

一 对《鲁诗》的去取

二 对《齐诗》的扬弃

三 对《韩诗》的利用

第四章 《慈湖诗传》的心学阐释

第一节 圣经乃明道之书

一 六经一旨

二 三才无二道

第二节 三百篇一旨

一 “思无邪”即“心无邪”

二 “庸常平夷之即道”

第三节 “兴于诗”

一 体认“敬”之心

二 力行“不动乎意”

三 体悟“反正”之心

第五章 《慈湖诗传》对《诗经》文学性的阐释

第一节 杨简以前宋儒对《诗经》文学性的解读

第二节 对《诗经》文学创作的认识

一 创作主体

二 创作缘起

第三节 对《诗经》抒情性特点的认识

一 对抒情性主体的确认

二 以“情”之视角言诗

三 重视“情”的自然性

第四节 着眼于诗文辞气的读诗方法

第五节 对《诗经》文学意蕴的把握

第六章 《慈湖诗传》的政治伦理哲学

第一节 政治天命哲学

一 天命转移说

二 天人感应说

三 无父感生说

第二节 治国理政思想

一 以德化民

二 重视礼治

三 反对重敛

四 民本思想

五 任贤使能

六 战争观念

第三节 伦理思想

一 君臣关系

二 夫妇关系

三 兄弟之义

第七章 比较视域中的《慈湖诗传》

第一节 《慈湖诗传》对陆九渊经学思想的继承和发展

一 《慈湖诗传》的阐释方法

二 《慈湖诗传》的阐释观点

第二节 《慈湖诗传》与朱熹《诗集传》思想比较

一 《慈湖诗传》对朱熹《诗集传》的引述

二 废《序》立场的殊途同归

三 对《诗经》文学性认识的高下之分

第三节 《慈湖诗传》与吕祖谦《读诗记》思想比较

一 两种《诗序》观

二 对《诗经》乐歌性质的认识

三 以“心”论诗

四 以史释诗

第四节 《慈湖诗传》“六经注我，我注六经”的阐释原则

结语

参考文献

后记

《：心学阐释的学》讲述汉唐以来，《诗经》被尊为六经之一，其文学的本来面貌被笼罩于经学的帷幕中。随着宋代疑经思潮的勃兴，《诗经》的文学本质被渐渐揭开，陆九渊心学派的诗经学是宋代诗经学研究的重要一支。然陆九渊在学术上主张直指本心，述而不作，不立文字，故对他提出的著名命题“六经注我，我注六经”之真义，后人至今聚讼纷争，陆氏的诗经学更处于云山雾罩之中。陆九渊大弟子杨简深味其师之旨，著述《：心学阐释的学》，巧妙地融心学、经学、文学与政治伦理哲学为一。
　　对《：心学阐释的学》作深入研究，可以揭开陆氏心学派的诗经学的真面目与其在诗经学史中的独特地位，并解开陆九渊“六经注我，我注六经”的真秘。
　　《：心学阐释的学》堪称中国诗经学史上哲学化程度最高的名著。