《聊斋志异》的清代衍生作品研究

绪论

第一章  衍生条件：《聊斋志异》之为母本

第一节  衍生的内部条件：母本成为文言小说的典范

一  文人抒怀的典型范式

二  史传叙事模式的典型范式

绪论

第一章 衍生条件：《聊斋志异》之为母本

第一节 衍生的内部条件：母本成为文言小说的典范

一 文人抒怀的典型范式

二 史传叙事模式的典型范式

三 诗化的典型范式

四 幻奇为文的典型范式

五 充分发挥文言艺术魅力的典型范式

第二节 衍生的外部条件之一：《聊斋志异》在清代的

广泛传播

一 《聊斋志异》在清代广泛传播的具体表现

二 《聊斋志异》在清代广泛传播的外因剖析

第三节 衍生的外部条件之二：清代文人对《聊斋志异》的

接受——以清人笔记为中心

一 从文学鉴赏角度接受《聊斋志异》

二 从实用功利角度接受《聊斋志异》

三 从娱乐解颐角度接受《聊斋志异》

四 从纪实征实角度接受《聊斋志异》

第二章 《聊斋志异》仿作研究

第一节 《聊斋志异》仿作的界定

一 仿作与续书之关系

二 《聊斋志异》仿作的界定

第二节 《聊斋志异》仿作特征论

一 浓厚的劝惩意识

二 仿史的实录品格

三 谐趣的“意味”

四 鲜明的时代烙印

第三节 《聊斋志异》仿作价值论

一 对《聊斋志异》的传播价值

二 确立了以《聊斋志异》为代表的文言小说的典范特征

三 针对《聊斋志异》的批评价值

四 具有重要的文献价值

第四节 个案研究：中国古代小说的新变：论王韬的《聊斋

志异》仿作——以《淞隐漫录》为中心

一 面向世界的开放视野

二 对现代科技的崇尚

三 强烈的民族意识

四 文言小说的文体新变

第三章 “聊斋戏”研究

第一节 清代“聊斋戏”对《聊斋志异》的正读与误读

一 清代“聊斋戏”对《聊斋志异》的正读

二 清代“聊斋戏”对《聊斋志异》的误读

第二节 清代“聊斋戏”改编方法论析

一 杂糅多篇或借鉴“他山之石”

二 强化戏剧冲突

三 增加底层生活气息

四 突出具有象征意义的道具

第三节 个案研究：《胭脂舄》传奇散论

一 关于“创作动机”

二 关于“情理”

三 关于“案头化”

第四章 聊斋说唱研究

第一节 聊斋俚曲文体辨

一 演出形式

二 话语运用

三 回目设置

四 音乐曲调

五 时人对聊斋俚曲的称呼

第二节 清代聊斋说唱的审美性分析——以子弟书、

单弦牌子曲为例

一 贴近现实生活

二 畅情倾向

三 以赋写曲

四 强化书场的现场性

第三节 个案研究：《聊斋志异》子弟书对小说素材的处理

一 简略化

二 抒情化

三 化雅为俗

第五章 《聊斋志异》衍生的白话小说研究

第一节 《聊斋志异》衍生之话本小说的道德强化

一 道德强化之表现

二 道德强化对小说文本的影响

三 道德强化之成因

第二节 个案研究：世俗的盛宴——《醒梦骈言》简论

一 世俗气浓厚的人物命名

二 逼真而又重趣的日常生活描写

三 洞悉入微的世俗心理描写

四 精彩的世俗语言

余论：关于衍生作品研究的几点认识

参考文献

后记

    
蒋玉斌编著的《聊斋志异的清代衍生作品研究》是文学叙事与文化研究丛书之一，《聊斋志异的清代衍生作品研究》共分三大部分：绪论、正文、余论。
绪论部分确定了本论文的研究对象，评述了《聊斋志异》的清代衍生作品的研究现状，确定了所要达到的写作目的。正文部分共分五章：《聊斋志异》之为母本的衍生条件、《聊斋志异》仿作研究、“聊斋戏”
研究、聊斋说唱研究、《聊斋志异》衍生的白话小说研究。第一章从内部、外部两个方面论述了《聊斋志异》之为母本的衍生条件；第二章界定了《聊斋志异》仿作的范围，概括了《聊斋志异》的清代仿作之主要特征及其独特价值，个案分析了王韬的《聊斋志异》仿作的文体新变；第三章论述了清代“聊斋戏”对《聊斋志异》的正读与误读，探讨了清代“聊斋戏”改编《聊斋志异》的方法，个案分析了《胭脂舄》传奇的创作得失；第四章考辨了聊斋俚曲的文体，分析了清代聊斋说唱的审美性，个案分析了《聊斋志异》子弟书处理小说素材的方法；第五章论述了《聊斋志异》衍生的话本小说中的道德强化这一突出特征，个案分析了《醒梦骈言》的浓厚世俗特征。余论阐述了笔者在研究《聊斋志异》的清代衍生作品过程中所得出的关于衍生作品研究的几点谫识。各章附录分文体列表介绍了《聊斋志异》的清代衍生作品的概况。

    
蒋玉斌编著的《聊斋志异的清代衍生作品研究》的研究对象是具有现代学术范式的中国古代小说，确切地讲，自20世纪初始，古代小说作为俗文学的代表文体，经过梁启超、王国维、蔡元培、胡适、俞平伯、鲁迅等前辈学者的阐发与研究，其在文学史上的地位日益提高。