切磋四集

前 言學術論文六經之所由作皮錫瑞《孝經鄭注疏》的學術與政治論儒家學問與康德道德哲學儒墨的思想辯爭與歷史分際——何炳棣《國史上的“大事因緣”解謎》商論對理解《西銘》的三條進路的批評一貫與忠恕——《論語》總章八一沉潛成長、成年與成人、成聖——儒家成人之道的考察古樂新樂之辨天命與人心——從孟子不尊周談起

前 言學術論文六經之所由作皮錫瑞《孝經鄭注疏》的學術與政治論儒家學問與康德道德哲學儒墨的思想辯爭與歷史分際——何炳棣《國史上的“大事因緣”解謎》商論對理解《西銘》的三條進路的批評一貫與忠恕——《論語》總章八一沉潛成長、成年與成人、成聖——儒家成人之道的考察古樂新樂之辨天命與人心——從孟子不尊周談起“惻隱之心”專題“惻隱之心”的哲學之途論惻隱之心的超越性意義——以“乍見孺子將入於井”為視域真實與惻隱——孟子“人皆有不忍人之心”章衍義經解與經注《關雎》教恉疏義《禮記·學記》研讀(上)劄記癸巳讀書剳記勉學隨記儒家經典研習營專題《大學》研習心得交流會筆錄賀麟故居《大學》讀書記

经书或圣人之所以如此难以获得哲学的首肯，是出于一种哲学与神学判然二分的西学视域，以为神圣经学的东西自有神学来收摄，而与哲学绝不相干。同时，启蒙理性的大行也将所有神圣之处归于神秘范畴，而与理性绝不相涉。中国哲学一旦进至以圣人和经书为前提的经学传统当中，先前那种屑屑无为的哲学面貌将大可改观。中国经学以通经致用为旨归，始终不离民族大义与百姓福祉，这正是西方哲学所缺失的眼光与胸怀。认经识圣非但不会妨碍中国哲学的致思，反而会使得中国哲学获得了牢靠的思想空间，并且成就出其之所以为中国哲学的根本所在。曾海军编著的《切磋四集(四川大学哲学系儒家哲学合集)》收录的所有文章，都可以视为在不同程度或层面上做认经识圣的工作。