不可不读的狼族传说

第一章中马克居住区

第二章战箭疾飞

第三章告别爱人

第四章开赴战场

第五章关于皓珊

第六章途中交谈

第七章部落会合

第八章马克大会

第九章迪族老人

第十章老妪造访

第十一章皓珊的话

第十二章墨林河战况

第十三章再次预言

第十四章不谋而合

第十五章他们在探听山脊之战

第十六章迪族厅堂里绣着侏儒的锁子甲失窃

第十七章乌珊和塞俄多甫交谈

第十八章消息传到马车围墙内

第十九章塞俄多甫接待来客

第二十章奥特和他的族人进入中马克地

第二十一章浅滩四周的拉锯战

第二十二章奥特被迫出击

第二十三章塞俄多甫在狼族草地上和罗马军队白刃相贝

第二十四章哥特人被罗马人战败

第二十五章马克的军队进入原始森林

第二十六章塞俄多甫和乌珊交谈

第二十七章走向黎明的战斗

第二十八章黎明的突袭

第二十九章塞俄多甫的突袭

第三十章统帅的葬礼

第三十一章光荣的统帅

前言

在托尔金的史诗巨著《魔戒》中，全书高潮是伴随着一个共识的达成而到来的，这个共识就是：这作威作福的戒指一定会灭亡。午时的钟声敲响，人群一片寂然，他们都在思忖，谁将会接手这似乎是不可能完成的任务？那一刻，故事的主人公佛罗多的内心充满畏惧，“满心不可遏止地渴望休息，渴望静静地待在夏尔，守在比尔博的身旁。”最后他还是痛下决心，作出了选择，“我将接受指环，”他说，“尽管我并不知道该怎么做。”

在莫瑞斯这个更早些的故事中，主人公塞俄多甫面临着一个类似的抉择，关于一个充满魔力的锁子甲的抉择。像佛罗多一样，他要么选择生存下来，留在他心爱的人(乌珊)身边，要么选择牺牲自己的生命来保全他麾下的子民。

莫瑞斯自己也曾在写于1888年的一封信中说：“《狼族传说》讲的是哥特部落在穿越中欧的途中所发生的故事，以及他们与罗马人的第一次交战。故事意在描绘人作为个体融人部落社会的过程我的意思是，除了艺术技巧方面，这就是它在道德方面的主题，如果说它有主题的话。”

托尔金的忠实读者们或许想再体会一些类似于他们从《魔戒》中得到的乐趣，那么就请读这本书，因为托尔金在《魔戒》中演绎出的完美的文学风格正是莫瑞斯开创的。托尔金年轻时在写给他未婚妻的信中提到了他从莫瑞斯那里得到的启发：

“我想把那些短篇小说(芬兰的卡列瓦拉传说)中的一篇改编成一个类似于莫瑞斯传奇故事那样的短篇，中间夹杂着大段的诗行。”

四十六年后，托尔金仍然记得他从莫瑞斯那里学到的东西：

“作为一个独立的故事，《魔戒》的构思实际上始于1937年左右，在二战爆发前成型……死亡沼泽和莫若农小路这两个情节是在索马战役后的法兰西北部得到的灵感，更要归功于威廉.莫瑞斯和他在《狼族传说》、《大山之根》里面描写的匈奴人、罗马人。”

《魔戒》刚刚动笔之际，托尔金的密友c．S．路易士曾说，莫瑞斯给予了他的读者们“无穷无尽的乐趣，以至于读了二十年或者五十年之后这故事仍能深深地调动他们所有的感情细胞”。下面这段如果用来形容托尔金，也非常合适。路易士说：

“正是这种实事求是性赋予莫瑞斯小说以冷静、确定的氛围。别的小说里面只有景色；他的小说里有地理学。他不是在‘画出’风景；他向你揭穿土地的谎言，然后让你自己来描绘景物。很多现代小说都致力于植物学和昆虫学上的精确性，读者长久以来早已对此感到厌倦，在这种情况下，莫瑞斯的写景风格对于这些渎者来说，起初的效果是苍白冰冷的，但也是新鲜而广阔的。文学作品出现的山脉描写以莫瑞斯小说中的远山最为辽阔高渺。他想象中的世界风云变幻、真切可触、引人共鸣、三维空间感强烈，正如司各特和霍默所描写的那样。”

如果你喜欢托尔金笔下的亚拉冈，如果你钦佩洛汗骑手们的勇武，如果你想读更多的发生在广袤原始荒野里的奇险故事，如果你希望更多地看到托尔金笔下那种有胆有识的女人和那些女人与男人之间的浪漫传奇，那么你将会很高兴读到威廉.莫瑞斯用神来之笔为您讲述的这个美妙的故事。

《狼族传说》1890年首次出版，和莫瑞斯其他几部小说一样，出版伊始即风靡全国，盛况一直持续到爱德华七世时代晚期甚至被学校采纳为固定教材才在读者的视线中消失。如今这些小说已经成了现代玄幻小说的最初雏形。但是莫瑞斯的初衷绝不仅限于此。

“人们对于法国大革命以及它所带来的启蒙思想浪潮的最初反应是很自然的：把中世纪的一切都看得很浪漫，即使是格林这样的人都难以免俗。第二个反应是越过中世纪时代来看人类的原始阶段，这和社会主义倾向不谋而合，尽管这些学术本身并非有意与之发生联系。”(马克思写给恩格斯的信，1868年3月25日)

莫瑞斯小说发展到《狼族传说》这一步，正好遵循了这条主线；他最初对于中世纪的所有事物的热爱，对冰岛和冰岛文学的狂热兴趣使他对早期日耳曼历史和社会具备了深刻的见解和浓郁的感情。正如马克思和恩格斯所说，他对这些社会的兴趣绝不是单纯的学术上的兴趣；中世纪时期所隐隐透露出的共产主义萌芽使他对未来的政治期望有了明确的方向。但马克思、恩格斯和莫瑞斯这三个人在对待这一时期的问题上所怀有的意图是大不相同的。

马克思在《资本论》的其中一章“先于资本主义大生产的形式”中充分表达了他对这一时期的兴趣，其目的是将这一时期的财产关系纳入他的整个理论中。恩格斯的初衷则是为了理解土地占有的历史模式，以便更好地介入与德国民主社会主义党在农奴政策上的争论。虽然《家庭、私有制和国家的起源》一书的“宗族论”简要探讨了血族关系在日耳曼民族传统中所起的作用，但是恩格斯当时主要的着眼点在于阐述他的原始母系氏族社会理论。莫瑞斯对理论性的阐述兴趣不大，他只是想体会一下生活在一个自由而原始的社会是什么感觉，于是就有了《狼族传说》。

莫瑞斯用大量的材料来描写这个社会：这其中不仅包括他对当时的罗马的了解，还有他从冰岛文学中所得到的知识。冰岛的民间文学艾达和萨加，虽然写于12世纪前后，但内容所反映的却一直是遥远古代和荒凉地域的故事，这些故事是围绕着古时发生在中欧和东欧一带哥特人和匈奴人之间的争战而展开的。莫瑞斯将这一背景和近代人类学的发现结合起来，揭示了血统关系对于史前人类，尤其是对于易洛魁人的重要性。他描绘了这样一幅画面：早期日耳曼民族以氏族为单位，合群而居，每一支部落都有自己的始祖和图腾，土地共有，选举产生首领，召集氏族和部落会议来决定大事。尽管他尽量避免将这种生活理想化(这不是乌托邦，只是一些目不识丁的部落，他们豢养奴隶来打仗，偶尔还用活人作祭品)，但是面对这样一群自由、自主的人，他没能做到，其后的任何一个时期也没人能做到这一点。

《狼族传说》不是一幅静止的图画。当部落(狼族是其中的一个主要氏族)抵达日耳曼森林以后不久就卷入了与罗马人的战争，而罗马人恰恰相反：(他们的)奴隶和不幸的自由民耕地、放牧，干所有类似的活，统治者们什么都不干，却被称作主人或者老爷，是人群中十足的败类。

本书讲述了狼族部落如何反击并最终摧毁了大举人侵的罗马军团。但是这里莫瑞斯遇到了难题：虽然他能够设法重建这些古人的社会，但他们的那段历史却几乎是无人知晓，仅有的信息也大多是从罗马这一方所获得的。莫瑞斯没有试图将故事套人已知的历史背景中(如果那样的话，故事只能是关于公元9世纪阿米纽斯所率领的瓦瑞斯军团的灭亡)，而是给自己以充分的创作自由。他的解决办法非常简单：多年以后，狼族的后代们讲述了这个故事，像萨加一样，历史事件由于口口相传而变得模糊不清。此族人一直被称作哥特人，但自从条顿族在公元前109年入侵意大利从而得名为“哥特人”之后，这个词现在看来已成为其专有名称，因此此族人的实际身份就变得相当含糊。本书男主人公塞俄多甫记得自己在战役中杀过三个匈奴王，然而这个故事发生的时间显然远远早于匈奴人到达西欧的时间，当时罗马人已停止领土扩张，甚至开始缩减边界了。同样重要的是，这样的写法使莫瑞斯能够将神话因素编织到他的故事中。塞俄多甫的情人不是人类，而是一个瓦拉，她为了所爱之人放弃了她的不死之身。她害怕情人战死，于是试图用一个小小的锁子甲来挽救他的性命。这个锁子甲充满了魔力，但同时也是被诅咒的。直到故事末尾，塞俄多甫才真正明白，只有以出卖别人为代价，这锁子甲才能够救他的命：

这甲胄能赎出一个人的命，也能毁掉一族人的命。

在这个社会中，如果一族人都被毁了，那么这一个人也就完了。

这样，这本小说的玄幻因素就被拉回到了社会自身的描写中：个人和社会之间的联系是如此的紧密，任何将个人和社会整体利益加以分离的人和行为都会同时损害二者利益。即使是作为主人，那些像“人群中的败类”一样的罗马人也丧失了一些宝贵的东西莫瑞斯在狼族这个简单的社会中所发现的，并且希望在将来还可能出现的宝贵的东西。

有时候在初冬的傍晚

我们在渐浓的夜色中走过

有些田园我们必须离开

年复一年地看它烛火明亮

在门旁的房间里闪烁

那是多年前我们快乐生活的地方

而今再不能踏入一步

因为暗黑的道路仍驱赶我们向前

即便如此

这尘世之人或会回转

在某个匆匆的一天

看见久远以前的火苗再烧

烧遍没有出路的荒原

之后，带着它眼中黯淡的微光

我让它在近处盘桓

在摇摆的记忆中珍藏的是

那些日子里的苦与甜

　　处在较为寂静的人群边沿的人们似乎在凝神昕着什么，本来围着一位诗人昕他讲故事的那群人也开始倾听，而坐在中间的诗人自己也静献地听着，一些歌舞者注意到了他们的反应．也停下来静静聆昕。于是这个变化从这群人传到那群人，直到最终所有人都竖起耳朵捕捉音信。值夜人也昕到了，他们的牧羊犬开始掉头，机敏地穿过高离的麦子间的小径一路疾跑回来；而黝黑的操场上几乎不见牧马人的踪迹，这会儿他们正飞速奔向马群．要把种马赶回家。因为他们昕到的声音预示着战争的来临……这是一部气势磅礴、扣人心弦的奇幻小说经典传世臣作：《魔戒》作者托尔金因本书而完成《魔戒》三部曲；看过《魔戒》、喜欢《魔戒》的读者更要看这本书。　　如果你喜欢托尔金笔下的亚拉冈，如果你钦佩洛汗骑手们的勇武，如果你想读更多的发生在广袤原始荒野里的惊险故事，如果你希望更多地看到托尔金笔下那种有胆有识的女人和那些女人与男人之间的浪漫传奇，那么你将会很高兴读到威廉.莫瑞斯用神来之笔为您讲述的这个美妙的故事。　　这本书1890年首次出版，和莫瑞斯其他几部小说一样，一出版即风靡英国上下，盛况一直持续到爱德华七世时代一甚至被学校选为固定教材。【作者简介】　　威廉.莫瑞斯(Williammorris，18341896)，英国“工艺美术运动”的领导人之一，世界知名的壁纸花样和布料花纹的设计者，被称为“装帧之父”。他还是一位知名的畅销小说家、诗人，他笔下的冒险幻想小说风行全球，一百多年来畅销不衰。