李泽厚近年问答录

中西十哲名次(2004)

关于“玩学问”(2004)

要启蒙，不要蒙启(2004)

儒学的两条线索(2004)

实践美学发言摘要(2004)

[附录]实践美学短记/055

“飞机失事死最好”(经历答问之一，2004)

关于“成名”等等(经历答问之二，2005)

“第一次发表学术文章”(经历答问之三，2005)

“人类视角，中国眼光”(2005)

“慢点写更好”(2005)

回答陈传席的批评(2005)

回应李幼蒸(2006)

“继承传统的‘神’而非‘形”’(2005)

[附录]短记二则/124

诗词一束/125

“我不承认思想已老化”(2005)

[附录]谈“超女”(超级女声)/134

“哲学家只提供视角”(2005)

“周公、孔子、秦始皇是最重要的三个人”(2005)

[附录]儒学四期与转换性创造&57

回首八十年代(一，2005)

回首八十年代(二，2006)

“超越”与“超验”(2005)

世界革命与民族主义(2005)

“道德价值有绝对性”(2006)

实用理性与实用主义三异同(2006)

康有为“西体中用”的缺陷(2006)

情本体、两种道德和“立命”(2006)

关于马克思的理论及其他(2006)

　　大学者可分为两种。一种是学问大于生命：生命受学问支配，徐迟笔下的那种“白吃天才”是极致。还有一种，生命大于学问：生命因学问的滋养而变得更加饱满丰富，乃至气象万千。李泽厚即是如此，既有漂亮的羽毛，也有俗气的辫子。哪能可贵的是，他摆弄起来都那么自然。自然就讨人喜欢。看看这本书就知道了。本书记录了李泽厚先生对于儒学、美国学、超女现象、西体中用、马克思主义理论等问题的看法，适合哲学爱好者参考学习。
作者简介：　　李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。《论语》这本书所宣讲，所传布，所论证的那些道理、规则、主张、思想已经代代相传，长久地浸透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言论、活动当中了。对孔子、《论语》和儒学，似乎还要做另一种工作，就是对这一“半宗教半哲学”的文化精髓既解构又重建的工作。培育人性感情、了解和区分宗教性私德与社会公德、重视和把握个体命运的偶然，乃《论语今读》的重点。