现代诗名著名篇解读

1．徐志摩《志摩的诗》(诗集)

2．徐志摩《翡冷翠的一夜》(诗集)

3．徐志摩《猛虎集》(诗集)

4．徐志摩《雪花的快乐》

5．徐志摩《沙扬娜拉》

6．徐志摩《海韵》

7．徐志摩《再别康桥》

8．闻一多《红烛》(诗集)

9．闻一多《死水》(诗集)

10．闻一多《太阳吟》

11．闻一多《忆菊》

12．闻一多《洗衣歌》

13．闻一多《死水》

14．闻一多《发现》

15．李金发《微雨》(诗集)

16．戴望舒《我底记忆》(诗集)

17．戴望舒《望舒草》(诗集)

18．戴望舒《灾难的岁月》(诗集)

19．戴望舒《雨巷》

20．戴望舒《寻梦者》

21．戴望舒《乐园乌》

22．戴望舒《我用残损的手掌》

23．冯至《昨日之歌》(诗集)

24．冯至《十四行集》(诗集)

25．冯至《我是一条小河》

26．冯至《蚕马》

27．卞之琳《十年诗草》(诗集)

28．卞之琳《距离的组织》

29．何其芳《预言》(诗集)

30．陈敬容《新鲜的焦渴》

31．杭约赫《复活的土地》(长诗)

32．穆旦《诗八首》(组诗)

33．艾青《归来的歌》(诗集)

34．北岛《北岛诗选》(诗集)

35．蔡其矫《祈求》(诗集)

36．昌耀《昌耀抒情诗集》(诗集)

37．陈敬容《老去的是时间》(诗集)

38．杜运燮《晚稻集》(诗集)

39．傅天琳《红草莓》(诗集)

40．公刘《骆驼》(诗集)

41．顾城《黑眼睛》(诗集)

42．郭小川《郭小川诗选》(诗集)

43．海子《土地》(诗集)

44．韩作荣《裸体》(诗集)

45．贺敬之《放歌集》(诗集)

46．胡乔木《人比月光更美丽》(诗集)

47．吉狄马加《一个彝入的梦想》(诗集)

48．雷抒雁《父母之河》(诗集)

49．李季《难忘的春天》(诗集)

50．李小雨《红纱巾》(诗集)

51．李瑛《春的笑容》(诗集)

52．流沙河《流沙河诗集》(诗集)

53．刘征《春风燕语》(诗集)

54．绿原《另一支歌》(诗集)

55．骆一禾《世界的血》(诗集)

56．牛汉《温泉》(诗集)

57．邵燕祥《在远方》(诗集)

58．舒婷《双桅船》(诗集)

59．唐祈《唐祈诗选》(诗集)

60．唐浞《泪瀑》(诗集)

61．田间《田间诗选》(诗集)

62．屠岸《哑歌人的自白》(诗集)

63．闻捷《天山牧歌》(诗集)

64．晓桦《白鸽子，蓝星星》(诗集)

65．晓雪《晓雪诗选》(诗集)

66．辛笛《辛笛诗稿》(诗集)

67．叶文福《雄性的太阳》(诗集)

68．叶延滨《叶延滨诗选》(诗集)

69．伊蕾《伊蕾爱情诗》(诗集)

70．于坚《诗六十首》(诗集)

71．曾卓《老水手的歌》(诗集)

72．张志民《祖国，我对你说》(诗集)

73．郑敏《寻觅集》(诗集)

74．周涛《神山》(诗集)

75．邹荻帆《邹荻帆抒情诗》(诗集)

76．纪弦《纪弦自选集》(诗集)

77．简政珍《历史的骚味》(诗集)

78．林耀德《你不了解我的衰愁是怎样一回事》(诗集)

79．刘湛秋《无题抒情诗》(诗集)

80．罗青《捉贼记》(诗集)

81．洛夫《诗魔之歌》(诗集)

82．痖弦《痖弦诗集》(诗集)

83．余光中《余光中诗选》(诗集)

84．汪静之《过伊家门外》

85．冯雪峰《雕像》

86．冯至《从一片泛滥无形的水里》

87．徐志摩《偶然》

88．钟敬文《海滨的二月》

89．黄药眠《囚徒之春》

90．陈江帆《麦酒》

91．艾青《礁石》

92．牛汉《悼念一棵枫树》

93．牛汉《我是一颗早熟的枣子》

94．牛汉《梦游》

95．杜运燮《寒山寺》

96．杜运燮《火》

97．郑敏《戴项链的女人》

98．胡乔木《怀旧(呈亡友诗人萧三同志之灵)》

99．李瑛《萤火虫》

100．邵燕祥《云南驿怀古》

101．公刘《解剖》

102．刘湛秋《没体验过那么柔软的阳光》

103．刘湛秋《大自然之恋》(第二十一首)

104．任洪渊《初雪给ff》

105．任洪渊《船》

106．任洪渊《黄昏时候》

107．任洪渊《她，永远的十八岁》

108．韩作荣《渔女》

109．韩作荣《舞》

110．李小雨《鸽子》

111．杨榴红《白沙岛》

112．潞潞《古战场的石榴树》

113．章德益《大西北，金色的史话》

114．高伐林《燧石》

115．严力《对我来说》

116．雪迪《火焰：播种》

117．林耀德《五十年代》

118．汤潮《致李白》

前言

关于我解释诗歌的方法与模式，记得20世纪80年代中期有一位学生对我说过几句话，我至今仍然记得。他说你讲十位诗人听过课之后就是十位不同的诗人，而有的老师无论讲多少诗人，其结果都变得像是一位诗人。我有时想，这大概就是“我注六经”与“六经注我”的区别吧。但仔细想想，也不尽然，我觉得这两个过程随时都在一个学者的头脑中进行，在不同的场合，具体的情况是不一样的。当然这也可能与学术个性有关。我通常的做法是，把学者的“自我”搁在一边，以全力去解释每一位诗人、每一诗篇的独特之处以及它是怎样建构起来的，它的文化语境，它的背景，它的特，殊故事，特殊语言与形式技巧，尽可能讲得完整一些。我承认，我发挥不够。记得章学诚对于他那个时代的风气，曾经说过这样的话：“征实过多，发挥过少，有如蚕食叶而不抽丝。”(章学诚遗书卷9)不过，如果我发挥多了，岂不就成了无论讲多少诗人其结果都只是一个诗人了吗？不过，我倒真愿意我这些过于“征实”的解释文字，“征实”到无一字无来历的解释文字，化作一片片的无边无际的桑叶，读者诸君假如你是蚕，请你不妨试试这些桑叶，不过，可要多抽些丝呵，而且这抽丝请不要只限于诗的范围，或止于文学艺术。

那么，这本书的作用可就不能谓之小了。

收在本书里的都是一些“解诗”的文字，可以说解读的都是我国20世纪诗歌的传世之作。所解读的诗集64部，诗歌54首。文本向来是我的兴趣所在，同时我也认为诗歌文本是诗歌批评、研究与诗歌史写作的无可置疑的基础。这些解读文字大都写在80、90年代之交的那几年，都是应名诗、名篇、名作、名集、名句等“鉴赏辞典”的编者之约而撰写的，而这些名诗、名篇所建构起来的脉络，其实也可以当成诗歌史去看的，而且是更可靠的诗歌史。

我几乎把迄90年代为止的现代诗歌里的代表性文本，都解读一遍了。然而在理论与写法上，我却并不赞成通常所理解的那种对于“鉴赏”的观念，也对于好些所谓鉴赏文章不屑一顾，因为它们说来说去只不过是一些隔靴搔痒的废话，对于解释的诗歌文本既无任何特别的理解，更不能说有感觉了。为了与这一类似是而非的鉴赏划清界限，我愿意把我的解读称为“阅读”。本书所解读的诗歌文本，主要是20世纪20、30、40年代，在新时期里主要是80年代的创作，因为这是我国20世纪文学的几个亮点。这些文字的写作都是十年前的事了，但我自己现在来看，仍然觉得很新鲜，并且惊讶于我下过的功夫。我写得那样认真，无疑凝结着我的心血、情感与生命体验，以及我对于艺术形式、技巧的理解。而且，我也相信，这本书也将是我的著述中最容易阅读、读者面最广的一本书，力求深入浅出，雅俗共赏，可以随时拿起，而且可以无论从哪一页开始阅读，是一本真正可以作为广大读者，包括白领阶层、中产阶级的床头书，一位朋友曾经说是可以躺着阅读的。

同时，我也想说，我在解释诗歌的时候，也同时对于迷惑不解的东西抱有兴趣，例如诗行中不断出现的“疑团”，它们就可能掩盖着对于解释这首诗来说是重要的东西。这样，从这里的“疑团”，就把我在解读中，长篇叙事作品时所习惯使用的“症候式分析”与分析诗歌中“迷惑不解”的诗行词句联系了起来，使二者相互沟通了。在解释诗歌时往往容易迷惑不解的，还有分析的方法，我一般不使用把内容与形式分开的“二分法”，倒是愿意像克罗齐那样，注意诗歌的“主要情感”，并以此带动对内涵、形式、技巧的分析，但看起来并不特别注意所谓形式技巧。

“解构主义”文论有一个论断：语言文字依靠其重述性而不得不与脉络、背景决裂，随时间漂流，不再属于某个书写时刻或某种印记所有。这个论点肯定是有道理的，我很喜欢“解构”的大智慧。而我的做法是：先解释清楚语言文字与其书写时刻、脉络、背景的深刻的血肉关联，然后，再让意义决裂并随时间漂流，希望读者能够注意到我的这点折衷。

2006年6月28日写于京西熙春园旧址

　　蓝棣之，清华大学人文学院责任教授，文学研究所所长，长期从事中西比较意义上的现当代文学、诗歌、理论的研究与教学。本书是其解读一百一十多部(首)现代诗名篇名著的专著，收在本书里的都是一些“解诗”的文字，可以说解读的都是我国20世纪诗歌的传世之作。　　本书所解读的现代诗名篇名著计一百一十多部(首)，多为中国20世纪诗歌的传世之作。作者力求深入浅出，雅俗共赏，他自称很喜欢”解构“的大智慧，“先解释清楚语言文字与其书写时刻、脉络、背景的深刻的血肉关联，然后再让意义决裂，并随时间漂流。”作者简介：　　蓝棣之，1940年5月生于四川新津。中国社科院研究生院1978届研究生，清华大学人文学院教授，长期从事中西比较意义上的现当代文学、诗歌、理论的研究与教学。主要著作有《正统的与异端的》(1988)、《现代诗的情感与形式》(1995初版、2002再版)、《现代文学经典：症候式分析》(1998初版、2002再版)、《现代诗歌理论：渊源与走势》(2002)等，编纂与主编的图书在四十种以上，主要有《现代派诗选》(1986)、《新月派诗选》(1990)、《九叶派诗选》(1992)、《何其芳全集》(2000，共八卷)等。所编纂的《现代派诗选》、《新月派诗选》被教育部列人全国大学中文学科古今中外一百种经典作品阅读书目之中。