禅心造境

简介

序言

评论

作品

年表

后记

阎义春山水画造境上很大的特色，可拈出一个“禅”字。宋代禅宗将修行分为三个境界。一境界是“落叶满空山，何处寻行迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。禅宗的审美感悟，揭示了由“原我”的素朴到“自我”的迷执，由“自我”的迷执到“无我”的初悟，由“无我”的初悟到“真我”的彻悟这样一个禅悟生发机制。阎义春的山水画高度浓缩了禅的智慧，蕴含着丰富的佛心、禅韵、诗情，对禅宗审美感悟有独特的理解。其画面中透出的空灵与禅意，极具个性魅力。惝恍迷离，不可凑泊，水中月影，空中鸟迹，镜里花光。清代普荷说“画中无禅，惟画通禅”，也就是说，“画”和“禅”相通，或者说其共同点都是通过“悟”才能得到画中妙境，即顾恺之所说的“迁想妙得”。
　　阎义春寄禅思于山水，表达了画家居于喧嚣都市而“渴慕林泉”的心境。这虽是源自魏晋南北朝山水滥觞时期以降的古老寄思，但每个时代所遇到的问题不同，也令其具有不同的时代意义。当今处于信息爆炸时代，更需要一种“隐于市而出于世”的态度。在不断向外索取的社会风气中，这种向内远望，自然、自足的态度，特别是这种“禅”的静虑，即以虚灵宁静境界使人反观自身的精神状态，显得弥足珍贵。——这便是山水画在当代具有的现实意义。