《老子》法观念探微

前言导论一、缘起：从《老子》中开启中国自然法（一）在价值多元中探寻评价基准（二）翻译西方“Natural Law”的“性法”与“自然法”（三）与西方“Natural Law”的比较中证立“中国自然法”二、文献综述（一）概览老学界《老子》研究（二）概览法哲学界《老子》研究三、研究对象、版本与方法（一）研究对象（二）研究版本：楚简本结合帛书本的《老子》批判性版本（三）研究方法：以符号学为基础的综合方法四、凡例第一章“道”——中国自然法一、礼崩乐坏与绝伪弃虑（一）礼崩乐坏与道术分裂（二）弃绝妄伪与继承回归二、入静与直观（一）实践方法：入静（二）思维方法：直观（三）略览老子与费希特的“直观”三、法自然与自然法（一）直观方法下的“道”（二）“道”如何法自然（三）“意素”比较：“道”与“逻各斯”思维下的“自然法”四、小结：“道”是“中国自然法”（一）“道”是直观与逻辑统一的“自然法”（二）从传统遮蔽中去蔽（三）“道”是真正的“自然法”第二章“德”——“中国自然法”基准下的“目的价值等级体系”一、向”道”返回形成的德性等级（一）向“道”返回的方法：五种无为（二）五层德性形成的坐标二、五层德性与“法的目的价值等级体系”之重合（一）法的价值追求：向“道”返本（二）“返本”的前提：人之“本性”（三）倒金字塔：五层德性与广义之法之重合（四）广义之法与“法的目的价值等级体系”之重合（五）小结：“德”在“道”的基准下可建立古代“法的目的价值等级体系”三、《老子》对现代“法的目的价值等级体系”的启迪（一）以符号学为方法：古今“目的价值”的“意素”对比（二）通过“意素核”中转：呈现现代“法的目的价值等级体系”（三）现代“法的目的价值等级体系”是法治的整体目的四、小结：在“道”的基准下可呈现现代“法的目的价值等级体系”第三章“法”——以“目的价值等级体系”为坐标一、引子：从形而上的“道”到形而下的“法”二、“目的价值等级体系”坐标中的法及其现代阐释（一）与道立约：VS社会契约（二）食税合道：政治存亡之基石（三）刑杀不用：死刑存废中西之争（四）小邦寡民：地方自治与理想图景（五）大国宜为下：新国际准则三、小结：“中国自然法”通过“目的价值等级体系”而指导实在法第四章结语一、“中国自然法”及其“目的价值等级体系”可作为解决法律价值：中突的坐标（一）前提：通过孔、老对比而凸显《老子》特点（二）兼容儒佛的中国之“道”概述（三）小结：“中国自然法”基准下的“目的价值等级体系”是实在法的标准二、通过“道”思维创新法学方法（一）关注直观与逻辑统一的法律思维（二）创新哲学与社会学结合的研究方法（三）向“上德”升华与法学多元学派的辩证统一（四）对三个当代法律原则的补充论证（五）小结：“道”思维的运用在当今可创新法学方法附录：《批判性版本》的内容——基于楚简本与帛书本的结合参考文献后记

开启中国自然法及其目的的价值体系》中另一个有现实意义的辩证法，是要区分传统文化中的糟粕与古经典（尤其是先秦原典）的价值：在汉武帝一尊儒术后，当权者把“天子”变为“天”的代言人，“道”不再具有超越天的地位。因此，仅需拨开后世对《老子》本来面目的遮蔽，就可恢复“精神性”、“主体性”、“独立自由性”的生存论冲动，足以使中国哲学的本来根据内生长出新的利于全人类的东西，无需如同邓晓芒先生所言“给道家增添一种‘本质’意义上的‘自然’含义，而改造为新道家”。