人生至理的追求

勉仁斋与梁漱溟的读书录——辑录者前言

一　追寻人生至理

至性动人——读《卓娅与舒拉的故事》

人生实践上追求真理的勇士——读《河上肇自传》

生命通于宇宙——读有关圣雄甘地事迹各书

《甘地自传》摘句

甘地：本乎良知，任天而动——读《尼赫鲁自传》

《尼赫鲁自传》摘录

无以尚之——读《印度的发现》一书

个人出自社会，社会大于个人——读书摘句及按语

读溥仪自传《我的前半生》

二 中西思想之相异

人类以“有对”超进于“无对”——读厨川白村《东西之自然诗观》

中国人以超“有对”入“无对”为祈求——读《中国美术在现代艺术上的胜利》

中国人与西方人思路不同——摘录徐旭生论中西文化手稿

勉仁斋与梁漱溟的读书录——辑录者前言

一　追寻人生至理

至性动人——读《卓娅与舒拉的故事》

人生实践上追求真理的勇士——读《河上肇自传》

生命通于宇宙——读有关圣雄甘地事迹各书

《甘地自传》摘句

甘地：本乎良知，任天而动——读《尼赫鲁自传》

《尼赫鲁自传》摘录

无以尚之——读《印度的发现》一书

个人出自社会，社会大于个人——读书摘句及按语

读溥仪自传《我的前半生》

二 中西思想之相异

人类以“有对”超进于“无对”——读厨川白村《东西之自然诗观》

中国人以超“有对”入“无对”为祈求——读《中国美术在现代艺术上的胜利》

中国人与西方人思路不同——摘录徐旭生论中西文化手稿

中国传统政治有异于欧日——费孝通文章摘抄与按语

读《破戒》

三　儒学乃修己之学

中国自古远于宗教——《春秋·左传》中一些古语

讲解《礼记·学记篇》的一段话

卓识高见——读王船山《庄子解》

司马迁《史记》不可尽信

《明道学案》摘句

朱熹《晦翁学案》摘抄及按语

读《白沙子》摘录及按语

读慈湖家记

读阳明先生咏良知诗有悟

阳明宗旨不可不辨——评谢著《阳明学派》

阳明通达无碍——录《阳明年谱》一节

《罗近溪语录》摘抄

读《明儒学案》、《宋元学案》志感

心体通乎一切

吾深爱诸葛公其人——读《诸葛亮集》有感

读新版李氏《焚书》、《续焚书》

《论语》决不可不读——蒋著《十三经概论》读后特志

率直无隐以报梁任公——读《饮冰室合集》内任公一讲演有感

东西学术之分异——重读马一浮先生《濠上杂著》

先生之学真价值不容抹杀——熊著选粹

读熊著各书书后

阅《道德自我之建立》摘录

唐君毅哲学著作摘句

《儒学中兴论》读后

四　探求佛学胜义

两书内容仍代表佛家——关于《起信论》与《楞严经》

未能阐明佛家胜义——读《了凡四训》后所写评语

深言净土者最正确之言——摘录李证刚先生文章一段并加按语

《金刚经》摘句

《解深密经》摘句

《圭峰宗密禅师语录》摘句

录《楞严经》一小节

《佛法与世间》（讲稿）摘要与按语

五　认识马克思主义

马、恩著作摘句

从人类立场到无产阶级立场——读马恩早期著作的一点心得

风俗人情古厚今薄——读《家庭、私有制和国家的起源》注释一则

读《实践论》摘录

我怎样理解辩证唯物论——读《辨证唯物论提纲》（艾思奇报告）

关于经济基础及其上层建筑问题——读书笔记

读罗译《马克思传》摘句

读《加里宁论共产主义教育》摘句

六　评说西方学者思想

康德思想要点

读罗素著《中国之问题》

爱因斯坦的宇宙观

行其所知乃人之天职——费希特思想要点

论中国的科学——怀惕海《科学与近代世界》摘句

杜威教育哲学之根本观念——读《民本主义与教育》

丹麦的教育与我们的教育——读《丹麦的民众学校与农村》

本书是目前最完善的梁漱溟读书笔记，忠实地反映了大师的思想，闪烁着人格的、智慧的光辉。由梁漱溟的哲嗣梁培宽、梁培恕辑录，许多内容首次面世。

梁漱溟具有广阔的文化视野，其阅读范围涵盖佛学、儒学、马克思主义、西方哲学、教育学、人物传记等。他精辟地指出：“其实真有学问的人总是通达无碍的，对于拥有群众的各学派教派均能洞达其得失，各给予适当位置，若拒斥于千里之外，只是自小而已，欠通而已。”

作为现代中国的伟大儒者，梁漱溟一生兼怀佛教信仰，其书法也受到重视，本书特别收录了他所书写的佛教经典《心经》全文，非常珍贵。

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梁漱溟先生虽然热心于乡村建设，关注社会变革，但更主要的是一位一生从事思考人类基本问题的思想家，是我一向尊敬的前辈，我对他的治学、为人，一直抱着爱慕的心情。他的思想永远是活的，可以包容各种学科、各种学说，从前人用心思得到的结果中提出新问题，进行新思考，产生新学问。我认为他是一个我一生中所见到的最认真求知的人，一个无顾虑、无畏惧、坚持说真话的人。

——著名社会学家、人类学家和社会活动家 费孝通