个人文明与文明的多元辩证

第一章 导论

第一节 理论背景（1）

第二节 个人文明的基本理论概述（5）

第三节 文明学（41）

第四节 《道德经》的唯道主义哲学（52）

第二章 认识论和方法论

第一节 哲学与文明学（57）

第二节 多元辩证的基本含义（62）

第三节 文明的系统论（67）

第三章 文明的多元辩证

第一节 文明研究的基本概况（83）

第二节 文明的多元辩证及其基本含义（87）

第三节 文明人的界定（94）

第四章 河图洛书时代

第一节 中国史前时代基础知识顺差的演进（103）

第二节 大农政治——氏族超组织的文化福利共同体的构建（114）

第三节 三种类型的社会能效系统（127）

第五章 少年中国论

第一节 专业化工商氏族工商贸易的作用（137）

第二节 逐鹿中原——公共暴力潜能垄断权的建立 （143）

第三节 中国共识——社会存在的公共最适度（147）

第四节 国家组织幅度及其效能（152）

第六章 论国家文明和国家社会

第一节 论国家文明和国家社会（157）

第二节 论个人文明的社会化和国家化（162）

第三节 论权势法统（171）

第四节 论因果不必然律（177）

第七章 论个人文明的基本需求

第一节 生物学意义的需求（188）

第二节 文化学意义的需求（191）

第三节 社会学意义的需求（200）

第八章 个人文明与社会文明的多元辩证

第一节 论人的智力发展和进步的自组织状态（210）

第二节 论人的先知先觉及其类化（212）

第三节 论人的自组织性、共组织性和被组织性（216）

第四节 论人类智力的被组织状态（220）

第五节 论个人文明的危机（224）

第九章 论个人文明和社会文明的公共政治保障

第一节 公共安全和秩序的供给（229）

第二节 公共政治的组织性和主权者的异化（233）

第三节 政治的效能主义（237）

第四节 政治的能效主义（239）

第五节 一个传统乡村的现代变迁（244）

主要参考书目（249）

后 记

《当代学人文库：个人文明与文明的多元辩证》重新定义“文明”的概念，结合中国历史，对个人文明与文明进行多元论证，进而倡导建立、建设文明学。其目的在于，进一步健全、优化社会组织系统及其价值要素结构，更加合理地使用和配置资源，提升社会文明组织能力与价值存在，走出现代文明的结构不平衡和过度扭曲的困境，促进经济社会更好地发展。