中国人本思潮与人生哲学研究

序

前言

人本思潮篇

第一章春秋战国时期以人为本思潮的兴起

一、春秋战国时期以人为本思潮的出现

二、管仲是以人为本思潮的思想先驱

三、以人为本思潮与先秦文化奇迹的创造

四、以人为本思潮的时代意义

第二章作为世界哲学史开创者的管仲

一、关于《管子.水地》篇

二、《管子.水地》的基本思想到底归谁所有

三、《管子.水地》哲学思想的特点

四、管仲的封建主义启蒙思想

第三章孔子是先秦以人为本思潮的杰出代表

一、孔子的爱人思想提供了高尚的执政美德

二、孔子力图突破传统天神观念束缚的宇宙观倾向

三、孔子是保存和传播中华传统美德的历史巨人

第四章墨翟是先秦以人为本思潮中的又一杰出代表

一、墨翟和《墨子》

二、爱人思想使墨子也进入先秦以人为本思潮

三、墨子的天志、鬼神观中的唯物主义内容

第五章孟轲在先秦以人为本思潮中的杰出贡献

一、爱人精神使孟子融入以人为本思潮

二、孟子的重大发现人类天生具有对他人的同情心

三、在孟轲的思想中保存并弘扬了许多中华民族的优秀品格

四、盂轲的天命观与求实精神

第六章杨朱学派也理应纳入以人为本思潮为杨朱学派洗清千年误解

一、为什么杨朱学派会融入以人为本思潮

二、杨朱自己早已否定了对自己作“一毛不拔”的评价

第七章老聃是先秦以人为本思潮中涌现出的杰出哲学家

一、关于老子的年代

二、老子的爱人精神使其进入以人为本思潮

三、老子理想的执政理念

四、老子朴素唯物主义的宇宙观

五、老子的朴素辩证法思想

第八章庄周是先秦以人为本思潮中涌现出的又一伟大哲学家

一、庄周与《庄子》

二、庄子也在爱人精神指引下，涌人以人为本思潮

三、庄子早年的相对主义哲学思想

四、庄子晚年以辩证法对早年相对主义的自我批判

第九章荀子是先秦以人为本思潮中涌现的最后一位伟大思想家

一、爱人的执政理念使荀子成为先秦以人为本思潮中的重要成员

二、荀子以人为本的天人关系论

三、“解蔽”苟子反对认识中的片面性

四、苟子性恶论中的合理内容

第十章韩非为什么会与先秦以人为本思潮擦肩而过

一、韩非为什么不能融入以人为本思潮

二、韩非思想中对后人有启迪作用的合理内容

人生哲理篇

第十一章既为人杰，又是鬼雄曹操的人生哲学思想

一、曹操“志在千里”的人生价值观

二、曹操“惟才是举”的用人之道

三、曹操“雅性节俭”的处世哲学

四、“宁我负人，毋人负我”曹操的残暴与虐杀

第十二章鞠躬尽瘁，死而后已诸葛亮人生哲学中的以人为本精神

一、从刘备托孤，看诸葛亮的人生价值观

二、诸葛亮从严律己，宽以待人的处世哲学

三、诸葛亮的聪明才智与其辩证施政

第十三章魏晋玄学中的人生哲学思想

一、魏晋玄学的兴起

二、为避祸，玄学家们与老、庄哲学结缘

三、弃官、纵酒、竹林玄学家们用以逃避遇害的种种途径

四、抗争，玄学家们拿起批判的武器

五、在养生、教子中求解脱

第十四章佛教的人生哲学思想

一、佛教的人生价值观

二、佛教的处世哲学与引人向善

三、佛教的理想人生境界观

第十五章柳宗元人生哲学中的儒家风范

一、爱人

二、惜才

三、正直

四、求实

第十六章李贽是儒教的叛徒吗为李贽的历史冤狱平反

一、李贽对儒学的基本态度与其独创精神

二、李贽的道家思想

三、李贽的出家与信佛

四、作为一个人的李卓吾

主要参考书目

　　作者能够从众多的复杂的哲学著作中抓住本质，吸取精华，成一家之言，具有相当的说服力，是对完整保存和发扬我国古代优秀文化的有益努力。通览全书，精彩之处甚多。例如，作者提出中国古代的管仲要早于古希腊的泰勒斯约一个世纪，就提出了水是万物本原的思想，从而证明，管仲才是世界哲学史的开创者；他肯定地评价了孟子人有天生的同情心即恻隐之心的论断；他为杨朱学派平反，摘掉了强加在这一学派头上的极端利己主义的帽子；他不同意把李贽说成是儒教叛徒；等等。这些论断，不仅需要勇气，而且还需要有对诸子百家的深入研究和犀利的洞察力。　　中国人本思想极为丰富，早在春秋战国时期就形成了一个以“爱人”为基本特点的人本思潮，其思想佘绪一直延续到近代。《中国人本思潮与人生哲学研究》是一部研究人本思潮和人生哲学方面的论著，分为“人本思潮篇”与“人生哲学篇”两部分：前者主要论述了春秋战国时期的管仲、孔子、墨翟、孟轲、杨朱、老聃、庄周、荀况等杰出人物的人本思想，后者则着重从“以人为本”的维度，对曹操、诸葛亮、魏晋玄学、佛教、柳宗元、李贽等的人生哲学思想，进行了较为深入的研究和探讨。