和云峰纳西学论集

摸着石头过河——我的从学之路（自序）1

一、《勃拾细哩》研究

对《勃抬细哩》考释的若干质疑2

对《勃拾细哩》成因的若干考证19

二、洞经音乐研究

丽江纳西族洞经音乐的称谓、溯源、曲牌及形态49

丽江纳西族洞经音乐的谈演、功用、异变及现状74

三、宗教音乐研究

纳西族东巴教音乐的若干调查与研究87

论藏传佛教及其音乐在纳西文化中的历史与地位176

论中国白教指云寺的传承历史及其音乐现状194

四、音乐史学研究

论木氏治理时期东巴教音乐的鼎盛与衰败212

论汉族流官与丽江纳西族儒学礼乐的形成及分期228

20世纪50—70年代纳西族音乐发展史简述248

五、音乐现状研究

关于《纳西古乐》内涵与外延的研究与探讨261

本是同根生——纳西族“勒巴”与藏族“热巴”源考·流辨·今析276

云南纳西族“窝热热”的图腾痕迹301

一台乐舞满堂学问——丽江东巴官民闻艺术团晋京演出部分节目文史背景筒释318

六、民俗音乐研究

古王国之声——云南纳西人的社会民俗及歌曲337

女儿国之声——云南摩梭人的情歌及婚姻、家庭形态348

云南纳西族民歌的调式与旋律特点及演唱风格：360

民俗之魂——纳西族的风俗歌曲及其习俗特点376

七、民间乐舞研究

纳西族东巴舞蹈与舞谱388

云南摩梭人的乐舞文化394

云南纳西人的乐舞文化397

东巴神路图的文化透析400

附录一 科研成果综录403

附录二 获奖成果名录413

附录三 学术活动集录415

后记421

纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今，在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪30年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历……
本论集论文有：《对（勃拾细哩）成因的若干考证》、《丽江纳西族洞经音乐的称谓、溯源、曲牌及形态》、《纳西族东巴教音乐的若干调查与研究》、《云南纳西族“寓热热”的图腾痕迹》、《云南纳西族民歌的调式与旋律特点》。