社团、思潮、媒体

清领时期台湾害院教育的儒卑思想

“东方逻辑”和台湾现代性接受的多源性——以日据时期台厦场域为实例的文学观察

“道问学”与“尊德性”——胡适派学人与现代新儒家的“汉宋之争”

张爱玲“地母形象”与台湾文学

黄春明的童话之于海峡两岸儿童文学创作的启示意义

《文讯》：台湾文学研究的主要媒介

全球化情境下台湾文化论述对影像叙述的影响

海峡两岸作家日本叙事的比较研究——以郁达夫与翁闹为中心

重层现代性与台湾文学史的重构

从歌仔册看日治晴期台湾婚礼习俗的现代性及相阗间题

女性·民族·历史救赎——台湾1970年代乡土文学思潮与女性文学“占位”

历史的想象与救赎——读施叔青的台湾三部曲《行过洛津》与《风前尘埃》

台湾文学新枧野：日治时代漠文通俗小说概述

台湾“新”身体：疾病、医疗与殖民

钟怡雯散文的感性与知性——兼谈台湾女性文学

走向台湾学——以华勒斯坦“开放社会科学”为理想型

总结近代以来中国特殊历史经验的台湾学——刍议“台湾学”的建立及其研究方法

跋

台湾在近代史上是从一个蛮荒化外之地，历经列强攘夺敷易人手，直至清康熙二十二年（1683年）才正式纳入中国版图。明郑时期有陈永华的文教措施初试啼声，清朝二百多年的统治，汉文化随着移民而进入台湾，文治教化之功才渐渐显著。不管是明郑时期或是清朝治理时期，居于生活与文化的核心因素，即是儒家思想；换言之，儒家思想是台湾社会的价值系统，它支配着生活、伦理、教育、风俗习惯等种种文化层面，虽然在明郑与清朝统治时期之学风有异取舍不同，但仍然是孔门儒学的道统及传承。
儒家由孔子发其端，诸子继其余绪，由一私家之学而至西汉武帝时获得独尊地位而成唯一之钦定学派，扮演了文治教化的功能，这种教化功能的传播是透过两种管道，一是少数的知识分子对儒学的诠释与开创，以维系儒学慧命于不坠；另一则是将儒学义理世俗化于人民百姓，成为世俗生活的常规。