哲学的创新

总序

前言

哲学的生命在于创新

哲学生命的基础

论哲学的发展问题

哲学的生命在于创新

一、坚持与发展的关系问题

二、马克思主义哲学与现代西方哲学的关系问题

三、当前哲学与实践的关系问题

四、关于十年哲学探索的评价问题

五、哲学在现时代的生长点

重提哲学的改革问题

哲学研究的现状和发展——高校“七五”科研规划咨询报告

一、历史的回顾

二、哲学原理研究的现状

三、哲学原理研究的趋向

四、哲学原理研究项目

五、工作建议

“哲学贫困”辨析

理论的命运与中国的命运

一、真实的命运与虚假的命运

二、实利的触摸与理论的探索

三、理论的困境与实践的困境

哲学观念的更新

哲学思维方式的历史性转变——论马克思《提纲》和《形态》哲学变革的实质

一、有必要提出重新理解马克思哲学理论实质的问题

二、前苏联学者的教科书哲学并未理解马克思哲学变革的实质

三、世界观的变革根本上是哲学思维方式的变革

四、马克思实现了思维方式从传统向现代的哲学转变

五、思维方式的转换导致整个哲学理论发生了根本变革

六、社会主义学说从空想变成科学是哲学思维模式转换的重大成果

七、实践标准的讨论

论哲学观念的转变——哲学探进断想之一

一、世界观究竟要解决属于世界的何种矛盾

二、关于马克思主义哲学变革的实质问题

三、关于世界统一性内容的理解问题

四、关于人的问题

五、关于人的活动规律问题

六、关于如何看待主观性意义的问题

七、关于真、善、美统一的问题

论实践观点作为思维方式的意义——哲学探进断想之二

一、哲学思维方式的意义

二、哲学中的几种思维方式类型

三、实践作为历史概念的几个基本环节

四、实践观点作为新思维方式的意义

五、贯彻实践观点与转变哲学观念

再论实践观点的思维方式本质

哲学回归现实世界之路——评哲学本体思维方式的兴衰

一、“现实世界”的否定性统一本质

二、“哲学世界”的分化与统一

三、“本体世界”的抽象统一性

四、“神学世界”与“科学世界”的矛盾

五、“现实世界”的回归

从“理论硬核”上变革哲学观念——剖析本体论化的哲学模式

一、哲学观念变革的实质

二、哲学观念变革的突破口

三、哲学观念变革的扩展和深化

主体观念在马克思主义哲学变革中的意义

论哲学对象的历史演变

一、哲学对象是历史地变化着的

二、哲学对象变化的历史

三、哲学对象变化的规律

论哲学科学的对象和体系

一、“哲学”是一个历史概念

二、马克思主义哲学对象变革的实质

三、关于马克思主义哲学的体系问题

论马克思主义哲学的对象

一、有必要明确几个原则

二、马克思主义哲学对象变革的实质

三、关于哲学对象的提法和理解的问题

四、对几种看法的一点想法

哲学与自然世界、属人世界的关系——再论哲学对象问题

关于哲学性质和对象问题的一点认识——谈哲学教学的提高和改进的影响

一、辩证法、认识论、逻辑学是“同一个东西”

二、哲学的对象

三、哲学的性质

四、人的问题在哲学中的地位

突破旧体系的束缚探索新体系

时代需要我们去创新学科体系

论哲学及其教科书体系的改革问题

第一个关键是抓住世界观、认识论、方法论三者统一的原则

第二个关键是抓住思维和存在统一的原则，并将其贯彻始终

第三个关键是抓住实践的原则

哲学体系改革的尝试

一、哲学体系的改革势在必行

二、旧体系必须改革的主要根据何在

三、旧体系存在的主要问题是什么

四、哲学体系应当怎样改革

五、仅仅是一个初步尝试

关于哲学体系和内容改革问题的认识

一、“左”的思潮的影响

二、简单化、庸俗化倾向的影响

三、本体论化、实证化倾向的影响

走哲学创新之路——十年哲学思想自述(1980－1990年)

一、十年来我在哲学理论上主要做了哪些探索

二、教科书究竟出了什么毛病

三、为什么要去大力破除僵化

四、能否在没有变革中去发展

五、为什么说“人”在教科书中失落了

六、“本体论化”为什么不对

七、坚持自然本体论何以是倒退

八、哲学思维方式对立的本质究竟是什么

九、为什么说提出实践观点是思维方式的根本变革

十、前进、踏步还是转身后退

体系改革思想溯源

论辩证唯物主义与历史唯物主义的关系——哲学与社会学的统一和分化

一、哲学对象的变化哲学与科学的历史关系

二、历史唯物主义在哲学发展中的形成

三、历史唯物主义的建立与哲学变革的完成

四、哲学与科学

本书是探讨哲学理论在当代中国发展问题的个人文集。 这里，我想先不去谈论对哲学发展问题的认识，首先谈谈如何认识“人”和“人的本性”的问题。 因为在我看来，人是哲学的真正的主题，哲学不过是人的自我理解、自我反思、自我意识的一种理论形态，要了解哲学的性质、功能及其历史的演变，“人”应是它的基础和前提。 哲学当然也要思考、研究外部世界的问题，这就是人们通常说的“世界观理论”。这点是不错的。但有一点也很清楚，从哲学观点说，人是出于关心人才去关心外部世界，是因为人不只来自世界而且属于世界，只有从与世界的关系中才能理解人的缘故而去研究世界的。为了理解人而研究世界，这应当是“哲学”研究世界与“科学”研究世界在任务、视角和方法上的根本分野。那种把“世界观”说成应当提供有关世界整体知识图景的看法，并不符合哲学理傗的本性。实际说来，要求哲学去提供关于世界的客观知识人，不仅有“越俎代庖”之弊，而且，手无寸铁的哲学要去完成这样的任务也是“无能为力”的。志以哲学研究世界，从归根结底的意义说，主要还是为了理解和把握人自已。