佛性的开展
佛性的开展封面图

佛性的开展

萧民元, 著

出版社:云南人民出版社

年代:2008

定价:18.0

书籍简介:

佛教在中国经历两千余年的传承,具有深远而悠久的历史。本书是作者潜心研究40余年的佛学的心得论著,是一部从哲学观、科学观出发、多角度、多层次阐述和研究佛学的探讨性论著。另外,在本书中,作者根据多年来的研究经验对佛学加以阐发、研究,提出对其更具特色的评估价值,其目的,除了想对佛教界提出一些“建言”外,也想对有志研究佛学的人士提供一些“不同的参考”。

书籍目录:

引言/陈一川

前言

01从语言文字的局限性谈对佛学与学佛的基本认识

02信受佛法能否解脱,何不试试看

03浅说“修行”

04修,不是一件简单的事

05空间深度:次元之一

06空间深度:次元之二

07空间深度:次元之三四次元空间

08空间深度:次元之四五次元及多次元(高次元)

09浅谈“般若”

10进化前言

11略谈进化之一:生物进化的起因及其主动性

12略谈进化之二:引发生物进化的内在机制追求平衡的力量

13略谈进化之三:诞生基因的力量识界

14略谈进化之四:识界启用的法式具有超妙的智慧

15略谈自我进化之一:偏重思考智的“竞化”

16略谈自我进化之二:精神与物质

17略谈自我进化之三:“想要”与“实质基础”

18略谈自我进化之四:上达的原则、因素与方法

19略谈自我进化之五:论恒与不恒

20名色

21气之一:气、先天气、后天气

22气之二:气身

23气之三:先天气的应用

24气之四:后天气的应用气流

25气之五:后天气的应用气场、气感、气染

26气之六:气势与养气

27缘起性空之一:因、缘

28缘起性空之二:因果

29缘起性空之三:物性、理、跃生(超理性)

30缘起性空之四:假、空、中

31感觉世界之一:以感觉为界

32感觉世界之二:觉知感受

33生死、灵魂、轮回

书后感言

跋一份珍贵的礼物/孙智燊

前言

作者是学工程的,开过工厂,创办过虽然不算大,但还算成功的企业。但真正吸引笔者、影响笔者一生的还是佛法。个人在人生的旅途上,随着年龄的增长,愈体会到世间似乎只有佛法能够真正揭露生命的奥秘,评估其价值和提出解决之道。

但是,毋庸讳言,佛法在中国经过了两千多年的传承,到目前似乎已经出现了某些不很平衡的现象,例如空谈多于实修,法义未能与现代知识做良性的融合和互动等等,而这些不平衡都是关系到慧命的延续与法义的宣扬。我虽尚未皈依,而内心实深忧之。几经考虑,乃决定把蕴于内心的一些感想和感触,在没有包袱(因不必顾虑到哪位师父,哪个门派)愿一肩担起的情况下,负责地写出来。

由于佛法浩若瀚海,真要写时,却又不知从何着手。不得已,乃选择了十二因缘法为骨干,再围绕着它把所知、所理解、所期望的东西加以阐发。其目的,除了想对佛教界提出一点建言外,也想对有志向佛的人提供一些“不同的参考”。本集有宗教、哲学和科学三方面的内涵。作者文字能力有限,如有说不明白的地方,尚请读者见谅。

萧民元

2000年11月26日

后记

楔子:习道如习盗

在西方以英语著述,介绍大乘佛学,尤其禅宗,蜚声国际,最有成就的,咸推日本铃木大拙博士大拙者,以拙为大,不取巧也!为了向西方人说明如何是禅?他老人家引了个妙喻:习禅如习道,习道如习盗!典故取自北宋临济宗七世五祖(山)的法演禅师:若问如何是禅?我说好似偷儿习夜盗。某老夜盗有子,眼见老爸年迈,担心一旦不能操业,全家生计,除己身外,更赖何人?故非勤习该行不可。遂将心意禀告老爸,老爸许之。

一夕,老爸带路,来到一座豪宅,破篱入室,掀开一口大箱子,命他进去窃取衣物。小子刚进去,老爸就把箱子盖好,牢牢下锁,然后急趋院中,敲门大喊:“有贼!”吵醒全家,随即趁机从篱笆小洞?留之大吉。全家上下都给闹翻了,点亮烛灯,发现偷儿早已逃之天天,哪有半点踪影?可怜那厮给牢牢锁在箱内,只怪老爸无情,心肠忒狠。强忍愤懑,忽然灵光一闪,计上心头:装鼠,作啮物声。家人听见,命丫环快快掌灯,打开箱子查看。箱盖一开,囚徒一跃而出,说时迟,那时陕,他一口气吹熄烛灯,推开丫环,夺门便逃。瞥见路旁正有口井,便抡起一块巨石,扑通一声,投入水中。众家丁追兵赶至,绕井聚观,以为偷儿从那口黑洞投井,死了。这时他却平安归来,回到老爸家中。真是千钧一发,死里逃生,为此大怪老爸。老爸却说:孩子,先别恼,快说说你是怎么逃出来的。他便把这次履险经过,一五一十,从实招来。老爸听了,笑道:对了!对了!夜盗之术你已经“习”得个中三昧了。至于这段禅话的深意,读者不妨细参。若是笔者横加注解,岂非落个“郭象注庄,妨人作乐”?在此只想指出:用文字言说、概念理论说明宗教上开悟体验的效限,近代西方思想家写了千言万语,纸上加纸,总不及禅宗“如人饮水,冷暖自知”寥寥八个大字来得高简,更不如这段禅话活泼生猛!笔者不敏,愿借它做个楔子,聊充契入之一助耳。

乍看来,这部小书,薄薄一册,百页左右,看得快点的,谁都可以数小时一口气看完。有何难读呢?恕笔者直言,当初也是抱此态度。谁知细看下去,愈看愈慢,钻研经月,很多地方还是不甚了了,惭愧!惭愧!

原来这本小书是作者积四十多年生命体验的结晶:他毕生艰苦卓绝,困知勉行,从多视点(科学的、哲学的、宗教的、多维度、多层次、单次元、多次元、差别界、超思议界)来严肃地正视、扼要地探讨“生命旋律”宏旨,而一归佛宗。通篇行文直抒胸臆,明白如话,层次井然不紊;尤可贵者,著者不属学界中人,竟能写出学界中罕见的好书,精辟入微,要言不烦,不掉书袋,无头巾气,更不作文抄公。此在庸书充肆的今日,真像一株奇葩,堪称学界的异数。它不名清流,却正是一泓清流,对治红尘浊世芸芸众生烦恼诸病,不啻一帖清凉剂。善读者可以提神醒脑,乃至明心见性。也许因为笔者久溷所谓学界,被学究式的东西闷得好久、好苦,所以见到此本,倍感清新,真是“尝尽天下美,不如菜根甜”了。

本书首先吸引笔者的是作者的两大论点:一是“佛学观”,二是“修行观”。

他怎样看待佛学或学佛呢?他说:“佛学是一门生命奋进超越、自我进化的大法门。”这是多么新颖又多么鞭辟入里的说法!自我进化,当然不是达尔文所谈的物种进化义;但它可以通乎、振乎,并超乎西方科学上的进化义。作者巧妙地借用西方的科学新名词,点出古老的东方人生智慧,无论叫它什么:“成己成物”、“尽性知天”、“超凡人圣”……皆指价值效能的充量发挥与实现。这种说法,不但佛教无人反对,佛教以外的其他宗教,包括存在主义人生哲学所谓的“自我实现”等,可说亦不外是。

至于“修行观”,作者看似遵从传统的说法,例如,强调“修”不是一件简单的事,“修”不是一个一生就可了事的大工程等,但绝非老生常谈。因为学科学、搞工程出身的他,把“修”之一事看成不只是一人一世的人生大工程,而是极正确地把它看成是宇宙中一切众生成长升华的大工程,关键就在佛学中、学佛中的那个“共业观”。万法一切,莫非共业所成。所谓因缘和合、众缘和合,还是小规模、较浅近的说法,近取诸譬罢了。记得作者曾言,他之不觉唯识难懂,是因为未接触唯识之前,先接触了华严。真是胜缘致之,在方法学上叫做“先全后分”。西方在心理学上有“盖世塔”法(GestaltenApproach),在哲学和社会学上有整体主义法(TotalisticApproach),在宗教和神学上有全体主义法(WholisticApproach)。可见东方、西方,心同、理同。对聪慧的读者,本书作者的见证一定会有相当的启发。全书三十多个论旨,个个都可发挥成卷。作者要言不烦,点到而已。也许深信会心何待多言?不过,析学喻众,多费点笔墨,有时也算功德。一切留待出版后,看看读者的反映再说吧。是为跋。孙智燊

内容摘要:

  佛教是哲学而超哲学,是科学而超科学,是似宗教而超宗教。  对此,毕其一生致力于佛法探究的萧先生有着独到而深刻的体会,在他看来,世间似乎只有“佛法”,能够真正揭露生命的秘奥,评估其价值和提出解决之道。  由于佛法浩若瀚海,真要写时,却又不知从何着手。作者选择了十二因缘法为骨干,再围绕着它把所知、所理解、所期望的东西加以阐发。其目的,除了想对佛教界提出一点建言外,也想对有志向佛的人提供一些“不同的参考”。本集有宗教、哲学和科学三方面的内涵。  佛法在中国经过了两千多年的传承,到目前似乎已经出现了某些不很平衡的现象,例如“空谈”多于“实修”;“法义”未能与“现代知识”做良性的融合和互动等等,而这些不平衡都关系到“慧命的延续与法义的宣扬”。作者虽然身为成功的企业家,但真正吸引他、影响他一生的还是“佛法”,而且随着年龄的增长,愈体会到世间似乎只有“佛法”,能够真正揭露生命的秘奥,评估其价值和提出解决之道。为此,作者从浩若瀚海的佛法中,选择了十二因缘法为骨干,围绕它,把所知、所理解的佛法加以阐发。其目的,除了想对佛教界提出一点建言外,也想对有志向佛的人提供一些“不同的参考”。【作者简介】  萧民元,生于1938年,四川重庆市人,为抗日名将萧毅肃将军第三子,1949年迁居台湾。大学毕业后,决定在台自行创业,为时数年,终于在1971年创立华能实业股份有限公司,业务一度鼎盛,曾赴香港及泰国设厂。1991年,领悟到人生不能无止境地在商场上发展,人生应当还有其他意义才对,于是将部分股份分给长期为公司尽心尽力的员工,由他们代为运作,移居美国,便于重新出发。而关系到人类生存质量和幸福的“文化”工作,就成了他的目标,先后撰写《佛性的开展》、《论语辨惑》与《老子重编》。

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9787222053427
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出版地昆明出版单位云南人民出版社
版次1版印次1
定价(元)18.0语种简体中文
尺寸26装帧平装
页数印数
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书籍信息归属:

佛性的开展是云南人民出版社于2008.出版的中图分类号为 B948 的主题关于 佛教-研究 的书籍。