关系的真谛

第一部分人与人

第一章什么是交往关系

1.世间万物皆交往关系

2.交往是发现自我的途径

3.摆脱印象羁绊，方能真正交往

4.只有在交往中，才能逐渐发现我是谁

5.认识自己带你走出交往误区

6.交往与安全感、依赖感

7.交往方式创造了社会

8.交往不只为求得安全感、愉悦感和感激

9.只想不做，会让你陷入交往困境

10.爱不是感激

11.交往和依赖

12.只要有依附，爱便无存留

第二章爱、性和交往

1.困扰我们的两个问题

2.什么是爱？

3.什么不是爱？

4.为什么性被搞得一团糟？

5.什么是欲望？

6.欲望不是爱

7.欲望本身没有错

8.“我必须拥有”的想法惹祸端

9.能否彼此相爱却不想着占有对方？

10.欲望是爱的开始

11.激情从何而来？

12.欲念丛生，烦恼将至

13.邪念使性沦为淫欲

14.爱的缺失让性偏离正轨

15.性为何让我们放不下？

第三章恋人的交往

1.恋人之间为何相互依赖？

2.为何渴望与人相恋？

3.我们把它叫做爱

4.激情还是淫欲？何为性之美？

5.为何性如此重要？

6.爱不仅仅是性

7.同性恋、异性恋都客观存在

8.何必对性取向耿耿于怀？

9.分享和交流思想的意义

10.不应理所当然地利用朋友和情人

11.被爱与去爱

第四章禁欲和纯洁

1.禁欲仅仅是控制而已

2.发誓禁欲是在徒劳浪费精力，但这并不意味着你可以纵情声色

3.禁欲是控制，贞洁才是爱

4.有爱在，性便自得其所

第五章婚姻和友谊

1.囿于个人成见，我们从未向人敞开心扉

2.关系意味着接触

3.恋人关系就如绽放的花儿般美妙

4.习惯只能戕害爱

5.是爱促使你与恋人性接触，因此不会噩梦相随

第六章你和教师、学校及教育的关系

1.你为什么接受教育？

2.真正的教育不只助你建功立业，还能帮你理解人生

3.正确的教育方式

4.发现自己的兴趣

5.自由源自脱离旧有环境，不再遵从条条框框

第七章你与父母、社会的关系

1.父母究竟需要什么？

2.教育的社会意图

3.父母和孩子之间是什么关系？

4.父母因爱子女而改变，孩子亦然

5.父母作为第一任老师，亦应接受教育

6.不应指责受教育的年青一代

7.有人教我们如何思考或思考些什么吗？

8.我们真的爱孩子吗？

9.唤醒父母和孩子的智慧

第八章与自己的关系

1.你在寻找什么？

2.了解心中所思、认识自己、追寻目标

3.认识自己是通向自由的关键

4.交往与隔绝

5.若没有交往，还有自我吗？

6.冲突和痛苦让我意识到自己的存在

7.是否有不受约束的心理状态？

8.认识自己是解决心理、社会和经济问题的通途

9.人性皆相通，了解你的本性，你就会了解整个世界的问题所在

10.我们寻找恒久的安全感

11.世上有无安全感？

12.透彻理解安全感的问题

第二部分你和社会的关系

第九章你和社会

1.社会是谁？

2.你是社会的写照

3.社会是我们所有关系的总和

4.该如何理智地反抗？

5.创造新社会

6.盲从他人会毁掉自己

7.即使曾耳濡目染的事物，也不应顶礼膜拜

8.心理安全感好比神话

第十章什么是真正的宗教？

1.宗教还没有改变人类的行为

2.信仰都跟宗教有关吗？

3.宗教和信仰让我们彼此疏离

4.思想和对宗教的敬畏能创造真正的宗教吗？

5.全情投入会消除恐惧

6.思想未受洗礼，能否领悟圣洁的爱？

第十一章政府、军队和法律

1.权威会改变人的头脑吗？

2.政府法令、军队和杀戮

3.人类选择了战争的方式

4.多宗教和多民族导致战争

5.我们能在不伤害别人的前提下谋生吗？

6.什么是错误的职业选择？

7.你必须自己制定一套法规

8.责任属于每个人

第十二章种族、文化、国家

1.只有一个人类，你和它是什么关系？

2.文明可能改变，不变的是人类基本生存环境

3.寻求不同利益集团庇护并不能真正给你安全感

4.如果你作出改变，世界也会改变

5.立法终止不了犯罪

6.解放自我，你将解放整个世界

第十三章你和世界

1.你和世界是什么关系？

2.你就是世界，是世界的写照

3.凡重大社会变革皆始自少数人，始自你、我

4.帮助并服务他人

5.战争的祸根在于人，而非科技

6.自己好比多卷长书，应细细品读

7.人类能作出改变吗？

8.人与人之间恰当的交往关系

9.基于外在形象的交往并非真正的交往

10.必先毁弃已有形象，才能恰当交往

11.形象由记忆碎片拼接而成

12.思考者，即“自我”是形象的制造者

13.思考在日常生活中自有恰当的位置

14.对彼此各有评判则无法开展交往

第三部分生活的目的是什么？

第十四章什么是生活？

1.生活的目的是什么？

2.我们为什么需要目的？

3.欲发现生活目的，必先除却个人偏见

4.心灵自由方可发现真理

5.是否只想逃避苦痛，并非了解人际关系？

6.是想了解生活，还是逃离生活？

第十五章你与自然界、动物和整个地球的关系

1.你与大自然是什么关系？

2.我们与大自然的关系已不再和谐

3.这是我们的世界不是你的或我的

4.政治变革不能保证人类共享地球资源，必须掀起心灵的革命

5.心中的爱和大地之美能化解所有问题

6.透过宰杀动物看世界

7.让自己融入整体

第十六章上帝、宇宙和未知

1.什么是宗教思维？

2.语言和信仰都与上帝无关

3.摆脱已知

4.冥想与颂歌、祈祷、仪式或药物所带给你的状态全然不同

5.生活没有答案

6.真理乞求不来

7.进入超我状态并非冥想

8.停止思考，让大脑保持空白

9.冥想绝非仅仅属于几个人，人人皆可进入

10.我们无法俘获和控制上帝

11.人人都有责任接近上帝

12.宗教是感受到美德

前言

克里希那穆提(1895－1986)是当代世界公认的一名伟大的教育家和哲学家。他出生于印度南部，在英国接受教育，之后环游世界作公共演说，访谈各界名人、著书、创办学校，直至90岁高龄辞世前一直在不停地奔波。他自称不属于任何阶层、任何国家或宗教，不受任何传统的束缚。

《时代》杂志将克里希那穆提与特丽莎修女并提，称他为20世纪五大圣人之一。

克里希那穆提的学说共被汇编成75本书，(包括700盘录音带，1200盘录像带)。截至目前，这些作品己被印制成400多万册图书，翻译成30多种语言，在世界各地均有销售。“既不接受任何精神和心理权威，也不标榜自己，”是这些作品的唯一主题。克里希那穆提说，人要摆脱恐惧，习惯、权威和教条的束缚，首先必须认识自我，唯有这样，才能重建社会秩序并真正进行心灵变革。我们的社会充满暴力和冲突，任何政治、社会和经济政策都无法将它变得美好，无法让人们彼此关爱、相互同情。人，唯有自己深入观察，而是不追随什么导师或有组织的宗教，才能在内心发生改变，进而变革这个社会。

作为一名具有独到见解的哲学家，克里希那穆提的学说吸引着社会各界人士，这些人有的思想传统，有的则思维创新，既有国家元首、杰出的科学家、联合国政要、各种宗教组织首领，也包括精神病学家、心理学家、大学教授，这些人无一不愿意同他倾心交谈。教师、学生和数百万来自世界各地的人们都在阅读他的书籍或聆听他的演说。克里希那穆提用浅显易懂的语言将科学和宗教联系起来，因此，他关于时间、思维、洞察力和死亡等主题的探讨，无论科学家和平民百姓都能领会。

克里希那穆提在美国、印度、英国、加拿大和西班牙都社立了基金会，这些基金会的宗旨很明确，都是继承并传播克里希那穆提的思想，但不借助权威阐释，也不神话他的学说和个人。

此外，克里希那穆提在印度、英国和美国还建立了多所学校。他认识到，教育不应只是让学生掌握学术和知识技能，而应致力于让他们理解整个人类、理解人类的头脑和心灵；教育不仅应教给学生谋生的技能，还必须让他们在领悟生活艺术中掌握学习的技能。

克里希那穆提说，“学校当然是人们全面了解生活各个层面的地方。学术优异绝对是必要的，但学校所承载的内涵要远多于这些。在学校，广大师生不仅要探索外部世界，了解这个世界，还要理解我们自身的思想及言行。”

谈及他所致力的事业，克里希那穆提说：“信仰要求不得，也请求不来。我们唯有抛开个人崇拜意识，没有追随者，不以任何形式、不带任何目的地说服他人，才能和他人站在同一平台、同一起点和同一水平上开展对话和沟通。”

　　克里希那穆提是当代世界公认的一名伟大的教育家和哲学家。《时代》杂志将克里希那穆提与特丽莎修女并提，称他为20世纪五大圣人之一。　　我们生活在各种交往关系中，与他人、家人、世界、地球、宇宙都息息相关。因为世间万物皆离不开交往，我们有必要了解什么是交往，交往的一切活动与爱人、父母、朋友、老师和社会的对自己和他人都意味着什么。在本书中，克里希那穆提将告诉我们如何做人、交友和处世。　　我们生活在各种交往关系中，与他人、家人、世界、地球、宇宙都息息相关。因为世间万物皆离不开交往，我们有必要了解什么是交往，交往的一切活动与爱人、父母、朋友、老师和社会的对自己和他人都意味着什么。将所有个人的交往关系拼接在一起，就构成了社会。社会是我们的写照，由我们在交往中所扮演的不同角色组成。如果交往时气恼妒忌、野心勃勃、顾影自怜、压抑狭隘、独占欲强，社会就会变得疯狂。如何交往会影响我们身边所有其他事物人、动物、地球，甚至生物圈。所谓“近朱者赤、近墨者黑”，处世方法不同，结果亦会不同。　　试着把这本书读下去吧，看看你的内心世界何时会发生变化。【作者简介】　　克里肴那穆提（1895-1986），20世纪最卓越的心灵导师。1895年生于印度，1925年悟道，他的一生极富传奇色彩。他主张真理纯属个人的了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈与至乐的境界。因此佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。　　他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，目前已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。