白鲸

语源选录第一章 海市蜃楼第二章 旅行袋第三章 大鲸客店第四章 被单第五章 早餐第六章 街道第七章 小教堂第八章 讲坛第九章 讲道第十章 知心朋友第十一章 睡衣第十二章 传记第十三章 独轮车第十四章 南塔开特第十五章 杂烩第十六章 船第十七章 斋戒第十八章 他的画押第十九章 预言家第二十章 全体出动第二十一章 上船第二十二章 欢乐的圣诞节第二十三章 临风之岸第二十四章 辩护士第二十五章 附言第二十六章 武士和随从第二十七章 武士和随从第二十八章 亚哈第二十九章 亚哈上；斯塔布随后上第三十章 烟斗第三十一章 春梦婆第三十二章 鲸类学第三十三章 斯培克辛德第三十四章 船长室的餐桌第三十五章 桅顶嘹望者第三十六章 后甲板第三十七章 日落第三十八章 薄暮第三十九章 初夜班第四十章 午夜，船头楼第四十一章 莫比迪克第四十二章 白鲸的白色第四十三章 听!第四十四章 海图第四十五章 宣誓书第四十六章 臆测第四十七章 编缏人第四十八章 第一次放下小艇第四十九章 残酷的家伙第五十章 亚哈的小艇和艇员——费达拉第五十一章 神灵的喷水第五十二章 “信天翁号”第五十三章 联欢会第五十四章 “大鲸出来了号”的故事第五十五章 关于鲸的大画像第五十六章 错误较少的大鲸图像和捕鲸写生第五十七章 画里的；牙雕的；木刻的；铁板的；石头的；山里的；星里的鲸第五十八章 小鱼第五十九章 大乌贼鱼第六十章 捕鲸索第六十一章 斯塔布杀死一条鲸第六十二章 投枪第六十三章 又柱第六十四章 斯塔布的晚餐第六十五章 做菜的鲸第六十六章 屠杀鲨鱼事件第六十七章 割油第六十八章 绒毯第六十九章 葬礼第七十章 狮身人头怪物第七十一章 “耶罗波安号”的故事第七十二章 猴索第七十三章 斯塔布和弗拉斯克杀死一条露脊鲸后，边拖鲸边谈天第七十四章 抹香鲸头——对比图第七十五章 露脊鲸头一对比图第七十六章 破城槌第七十七章 海德堡大桶第七十八章 水槽和水桶第七十九章 大草原第八十章 脑袋第八十一章 “裴廓德号”遇到“处女号”第八十二章 捕鲸业的令誉与荣华第八十三章 从历史上看约拿第八十四章 投杆第八十五章 喷泉第八十六章 尾巴第八十七章 大舰队第八十八章 鲸队和队长第八十九章 有主鲸和无主鲸第九十章 头还是尾第九十一章 “裴廓德号”遇到“玫瑰蕊号”第九十二章 龙涎香第九十三章 被摒弃者第九十四章 手的揉捏第九十五章 法衣第九十六章 炼油间 ’第九十七章 灯第九十八章 装舱和打扫第九十九章 杜柏仑第 一 百 章 臂和腿一南塔开特的“裴廓德号”遇到伦敦的“撒母耳恩德比号”第一百O一章 圆酒瓶第一百O二章 在阿萨西提的树荫处第一百O三章 鲸骷髅的尺寸第一百0四章 化石鲸第一百O五章 鲸的庞大身躯会缩小么?——它会灭亡吗?第一百0六章 亚哈的腿第一百0七章 木匠第一百0八章 亚哈和木匠第一百O九章 亚哈和斯达巴克在船长室里第一百十章 魁魁格在棺材里第一百十一章 太平洋第一百十二章 铁匠第一百十三章 熔炉第一百十四章 镀金匠第一百十五章 “裴廓德号”遇到“单身汉号”第一百十六章 垂死的鲸第一百十七章 看守大鲸第一百十八章 象限仪第一百十九章 蜡烛第一百二十章 初夜班行将结束的甲板上第一百二十一章 午夜——船头楼的舷墙第一百二十二章 午夜上空一雷电交加第一百二十三章 滑膛枪第一百二十四章 罗盘针第一百二十五章 测程仪和测量绳第一百二十六章 救生圈第一百二十七章 甲板上第一百二十八章 “裴廓德号”遇到“拉吉号”第一百二十九章 船长室第一百三十章 帽子第一百三十一章 “裴廓德号”遇到“欢喜号”第一百三十二章 交响乐第一百三十三章 追击一第一天第一百三十四章 追击一第二天第一百三十五章 追击一第三天尾声

我们在开始阅读《白鲸（精）》这部作品之前，还须耐心地先读一读正文前的“语源”和“选录”。 它们有助于我们了解这部小说的主题和境界，有助于我们了解这部小说的来龙去脉，因为这些是赫尔曼·麦尔维尔用以发展他这本别具一格的小说的主要手段。 谁是以实玛利？我们既可以把他看作是那个在1841年去作捕鲸航行，还不成熟、读书不多的麦尔维尔，也可以把他看作是那个在1850年和1851年写《白鲸》的成熟了、富有灵感的麦尔维尔，事实上，他是麦尔维尔的代言人。以实玛利不仅是个讲故事的，还是参与这次航行的个中人物。《白鲸（精）》开头二十三章，主要是写以实玛利，也可以说是以实玛利在讲故事。在这二十三章中，以实玛利为我们介绍他出海捕鲸之前的种种遭际：他去听梅普尔牧师讲道，在教堂里看墓碑，在客店里碰到那个“生番”标枪手魁魁格，同他结成知心朋友，又为我们介绍“裴廓德号”。待到船启碇后，以实玛利就好像不见了。但是，我们仍会在好些场合意识到他的存在，不时可以隐约地听到他的声音。到了最后与白鲸的三天决斗，当然只有依靠他这个唯一幸庆生还的人来告诉我们这个故事了。亚哈这个人物的性格与决心，在航程中，随着船只向前航驶而日益显露。最初是他在第三十六章“后甲板”上，向大二三副，三个标枪手和全体水手倾倒出他那抑制不住的激情，力图“降服”他们，表白他要把莫北－迪克追击至死的决心。后来在九次“联欢会”，即同九艘捕鲸船相遇的故事中，作者绘声绘色地刻划了亚哈的急迫心情和坚定决心。在荒漠的太平洋上，船来船往，有的船欢欢喜喜，满载回航，有的船愁容满面，带来令人胆战心惊的消息：白鲸又在肆虐。时也有人出来打不平，认为作者才思敏捷，他所具有的分析善恶是非的才能，不下于他那善于状景写物的非凡能力。有的认为，所有惊心动魄的情节具有卓越的艺术效果，说它不仅是一部惊险小说，也是一部揭示生活的哲学著作。尽管如此，作者本人始终未能摆脱其坎坷的命运，《白鲸》也几乎湮灭了半个多世纪，迫得作者只好放下笔来，另谋生路，默默以终。只是到了二十世纪二三十年代，人们才又开始注意他，为他出全集，写传记，研究他的作品，成立研究团体。五十年代，《白鲸》还被第三次拍成电影。但是，人们对于《白鲸》的解释，众说纷纭，各取所需，正如美国那位对麦尔维尔研究有素的威拉德·索普在1938年说的“《莫比－迪克》的读者大可以爱怎么说就怎么说”。一般说来，人们往往是从宗教、哲学的角度来解释《白鲸》，或把麦尔维尔同各种文学流派联系起来，很少涉及或深入作品本身的社会意义。麦尔维尔不仅翔实地描写了十九世纪初、中叶捕鲸者那种紧张疲累而感人的生活，还旁征博引，汪洋恣肆，鉴古论今，为航海、捕鲸以至大鲸本身这门科学提供了大量材料，它是一部捕鲸业史，也是一部百科全书式的作品，但是，最主要的，它是一部绚丽多彩，蔚为奇观，充满艰险而又英勇壮烈的小说。它使我们从中看到捕鲸业在资本主义发展过程中的作用，看到捕鲸作为一种工业的整个生产过程以及生产者的种种艰辛险阻的生活。作者通过象征手法，兼用烘托，借喻，暗示，曲笔等表现手法，敷演了曲折跌宕的故事，刻划了人物的隐秘的内心世界，抒发了他对美与丑，善与恶，文明与野蛮，民主与奴役，命运与自由的见解，表达了他对普通人民，特别是黑人的深挚的同情，揭露与讽刺资产阶级的所谓文明。