王安石的哲学思想与《三经新义》

导论

第一节 宋学的产生与王安石学术思想的兴起

第二节 王安石的学术地位及其与宋学、理学之间的关系

第三节 王安石学术的分期与名称

第一章 道与元气

第一节 以“道”为本体的形而上学本体论体系的建立

第二节 对“道之全”的阐述

第三节 “道”的内涵及判定“道”的标准

第四节 道的展开——“万物之变，遂至于无穷”的变易思想

第五节 自然之天、道德之天与天人感应论

第六节 宇宙生成论——王安石的元气说

第二章 性、命与心

第一节 王安石人性论思想研究

第二节 王安石的命运观

第三节 王安石的心学思想

第三章 《三经新义》研究（上）

引言

第一节 《诗经新义》及其“不见道”

第二节 从《诗经新义》论王安石的君臣思想

第三节 论王安石在《尚书新义》中的“惟己”思想

第四节 王安石的礼学思想

第五节 祭祀之礼与内圣之学——内圣之学的根本性与神圣性

第四章 《三经新义》研究（下）

第一节 王安石“不豫道揆”思想探析

第二节 论王安石在《尚书新义》中重视刑法的思想

第三节 求变意识是《尚书新义》诠释的思想根源

第五章 结论

附录一 王安石学术思想研究综述

附录二 王安石人性论的发展阶段及其意义

附录三 王安石的孟学思想

附录四 论王安石与苏轼孟学思想之差异

附录五 苏轼与王安石在《尚书》诠释上的分歧

附录六 道在易中：苏轼哲学体系略论

附录七 对物的认识

附录八 论儒学的内在超越性

参考文献

后记

王安石的哲学思想是一个内圣外王并重的体系：既将德性放在一个非常重要的地位，同时也注重对功利主义的追求。王安石的哲学思想是以“道”为本体的思想体系，并提出了“法其意”和“道之全”的思想。“法其意”就是要效法先王的精神实质，形式则可以不同，安石以此强调了“变”的思想。“道之全”与理学家以五常为道本体的体系有很大不同，王安石以此为指导主张公开吸收佛道诸子百家的思想。安石从“惟理之求”和“合吾心者”的标准出发，挣脱了一些条条框框的束缚，因而其所确立起的道不仅包括了一些道德伦理的内容，而且还有功利主义的因素。熙宁变法是其哲学思想外王实践的形式，而作为指导思想的《三经新义》将内圣与外王有机地统一起来。