神虎镇邪

引言

第一章

虎在历史中的地位

一、自然形态中的虎

二、观念形态中的虎

第二章

宗教活动和巫术活动中的虎

一、道教中的虎

二、土地公和虎爷

三、佛教传说中的虎

四、民俗巫术活动中的虎

第三章

象人斗虎的滥觞

一、舞狮代替了象人斗虎

二、现今仍有舞虎

三、南方舞狮源于舞虎

四、台湾今有舞虎

第四章

虎是赫赫的战神

第五章

文化生活中的虎

一、虎变豹变喻文章

二、文人画虎题诗

三、文人借虎疾恶世风

四、雕虎和画虎的传说

五、古代乐器上的虎

六、“斗穀余菟”和母虎乳人

第六章

神话中的虎

一、神秘的昆仑山

二、母虎女神西王母

三、西方天帝少昊和蓐收神

四、北方天帝黑虎玄冥

五、南方天帝和东方太白金星

六、虎山国和虎豹部族

第七章

虎部族的迁徙和虎方国

一、由西方东迁的炎黄两个部族

二、伏羲是龙还是虎

三、大禹治水带来的羌人

四、周武王灭商的八国联军

五、商周时期的虎方国

六、西方、东方、北方均有虎迹

七、阴山岩画中的虎

八、中山国的虎

第八章

古今岁时节日中的虎俗

一、新春画虎、挂虎图

二、元宵节的虎

三、清明祭粗的虎馍

四、端午辟邪的神虎

第九章

人生礼仪中的虎

一、婚礼金屋藏虎娇

二、瓜瓞绵绵育虎儿

三、丧葬事亲中的虎

四、建屋上梁虎呈样

第十章

我国崇虎的少数民族

一、崇黑虎的彝族

二、崇虎崇牦牛的纳西人

三、崇白虎的廪君后裔土家族

四、崇白虎的大理白族

五、其他崇虎的民族

第十一章

龙虎地位的嬗变

一、龙虎曾是不可分的兄弟

二、龙虎在政治上的分离

三、社会经济的变化改变了信仰

第十二章

神虎转到了民间

一、广阔的造虎天地

二、凤翔虎的剖析

三、民艺虎的祖型

第十三章

关于虎的种种传说

第十四章

龙虎文化析疑

一、关于龙化为虎

二、铺首之谜

三、玉兽面纹饰探密

第十五章

龙虎文化永存

一、从虎兔谈起

二、爱虎是爱人的小生命

三、爱虎的民族审美

四、虎文化在哪里发源

五、虎文化向国外的传播

六、愿龙虎文化永存

附录关于殷军东方虎部族东渡美洲的研究

前言

“生肖”指的是人所生年的属相，一共有十二个，通称十二属相或十二相属，分别用十二种动物来代表。十二种动物又同十二地支两两相配：子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，成为狗，亥为猪。我国传世的书面文献中最早记录十二生肖的是东汉王充所著《论衡》。后代的人们认为人出生在哪一年就属哪一年的动物，如子年出生者属鼠，丑年出生者属牛……亥年出生者属猪。“生”者，所生之年也；“肖”者，类似、相似也。生肖之说成为中国民间普遍流行的记生年和记岁、排辈分的符号体系，两千年来早已蔚为大观，妇孺皆知。哪怕是足不出户的村夫野老，目不识丁的走卒乞丐，他们或许“不知有汉，无论魏晋”，对今夕是何夕、今年是何年都不甚清楚，但是若问到他们属什么，恐怕没有多少人答不上来吧。

在我国历史上，由于各族人民的喜闻乐见和高度关注，生肖从简单的记时原则发展为具有弥漫性质的文化现象，历久不衰。在民间流行的除了生肖游戏、生肖算命外，还有生肖剪纸、生肖卡、生肖图、生肖灯、生肖面食等，多不胜举。古人不光活在世上时要使用生肖屏风、生肖镜、生肖钱币等以图吉利，佩带生肖护符以图保佑，即便死后下阴间也要带上生肖俑，富贵人的墓室还要绘上生肖壁画。真可谓生生死死与生肖相伴。

生肖文化的大普及既是民俗生命力旺盛的表现，也离不开知识阶层的推波助澜。古诗中的“生肖体”便出于历代文人墨客的贡献。《列朝诗集》收载的明人胡俨《十二辰诗》云：

鼷鼠饮河河不干，

牛女常年相见难。

赤手南山缚猛虎，

月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，

画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，

羝羊触藩徒喷嚏。

莫笑楚人冠沐猴，

祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，

平津牧豕海东头。

作诗者将十二属相同十二种传说或典故融合为一体，在讲述生肖知识的同时又传播了历史知识，收到趣味横生的效果。民间不少生肖歌谣也采取了类似的表现手法，使生肖之说变得极为通俗易懂。一首台湾儿歌唱道：一鼠贼子名，二牛驶犁兄。三虎爬山崎，四兔游东京。五龙皇帝命，六蛇受人惊。七马跑兵营，八羊吃草岭。九猴爬树头，十鸡啼三声。十一狗吠客兄，十二猪茶(台湾地方音，杀)刀命。

生肖作为本土性的民间常识虽然简单生动，易学又易记，但是作为一种源远流长的象征编码系统，也还有它神秘莫测的一面。比如说十二生肖为什么是十二个，不多也不少？十二生肖是怎样产生的？起源于何时？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实中所有的，唯独龙这一种却是现实中没有的呢？

……

本丛书立足于现代科学立场，尝试较为全面和系统地把握中国的生肖文化。丛书共有十二册，分别由学有专长的民俗和文化研究者撰写，每册集中研讨某一种生肖动物的文化蕴涵，侧重说明人与动物的互动关系，以及该种动物在中国文化传统中的多方面投影和表现。具体而言，涉及神话、宗教、仪式、占卜、农牧业生产、风俗习惯、语言、文学、艺术、天文历法、地理、历史，乃至民间的衣食住行等方方面面，博采中外各民族相关的动物文化材料，包括文献、考古文物和田野调查等，以资对照和比较。特别注意吸收近年来国内国际学界的新成果和新观点，力求做到知识性、趣味性和学术性的结合，希望能有较高的品位和较广的读者，把生肖文化的探讨引向深入，为中国文化研究拓展新的思路和空间。

谨为之序。

叶舒宪

2007年12月30日

　　生肖是一种源远流长的象征编码系统，有它神秘莫测的一面。十二生肖为什么是十二个，不多也不少？十二生肖是怎样产生的？起源于何时？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实所有的，唯独龙这一种却是现实中没有的呢？……本书立足于现代科学立场，尝试较为全面和系统地把握中国的生肖文化，把生肖文化的探讨引向深入，为中国文化研究拓展新的思路和空间。　　本丛书共有十二册，分别由学有专长的民俗和文化研究者撰写，每册集中研讨某一种生肖动物的文化蕴涵，侧重说明人与动物的互动关系，以及该种动物在中国文化传统中的多方面投影和表现。具体而言，涉及神话、宗教、仪式、占卜、农牧业生产、风俗习惯、语言、文学、艺术、天文历法、地理、历史，乃至民间的衣食住行等方方面面，博采中外各民族相关的动物文化材料，包括文献、考古文物和田野调查等，以资对照和比较。特别注意吸收近年来国内国际学界的新成果和新观点，力求做到知识性、趣味性和学术性的结合，希望能有较高的品位和较广的读者，把生肖文化的探讨引向深入，为中国文化研究拓展新的思路和空间。　　本书立足于现代科学立场，尝试较为全面和系统地把握中国的鼠生肖文化。