戏剧面影与文化风流

杏坛拈花（总序）

面对舞台，心想文化（自序）

文化交流

中国梦与美国梦——《狗儿爷涅椠》与《推销员之死》

中美戏剧交流的文化学意义

流变中的“他者” ——早期中国戏剧在美国

辨异与认同：跨文化对话时的中美戏剧交流

英若诚、阿瑟·米勒——中美戏剧交流的两个“推销员”

《中国梦》和“跨文化交流与东西方文明对话”

受礼遇的“弟子”：曹禺在纽约

《赵氏孤儿》的文化改写：古代·当代·中国·外国

春柳第一枝——写在中国意大利文化年云南艺术学院艺术家9人画展之际

中国风劲河内，云南情满红河——云南艺术学院学术交流、展、演代表团访越纪程

大家研究

伟大的人民艺术家田汉——为纪念田汉百年诞辰而作

杏坛拈花（总序）

面对舞台，心想文化（自序）

文化交流

中国梦与美国梦——《狗儿爷涅椠》与《推销员之死》

中美戏剧交流的文化学意义

流变中的“他者” ——早期中国戏剧在美国

辨异与认同：跨文化对话时的中美戏剧交流

英若诚、阿瑟·米勒——中美戏剧交流的两个“推销员”

《中国梦》和“跨文化交流与东西方文明对话”

受礼遇的“弟子”：曹禺在纽约

《赵氏孤儿》的文化改写：古代·当代·中国·外国

春柳第一枝——写在中国意大利文化年云南艺术学院艺术家9人画展之际

中国风劲河内，云南情满红河——云南艺术学院学术交流、展、演代表团访越纪程

大家研究

伟大的人民艺术家田汉——为纪念田汉百年诞辰而作

论陈白尘改编《阿O正传》的传神性与创造性

查明哲的舞台追求与他的“战争三部曲”

话剧舞台上的悲歌：青春祭？成人祭？

查明哲给新世纪的中国剧坛带来了什么？

叙述技巧·表现能力·戏剧性场面——周培武及其合作者舞剧编导艺术品咂

舞台击节

误读·猜测·随想——过眼第二届上海国际小剧场戏剧节

“戏”的魅力与“演”的技巧——“沈呋丽昆剧专场”印象

新编京剧《凤氏彝兰》击节

感受《倾城之恋》

戏里戏外，《立秋》的立意——国家舞台精品工程剧目品味

云南花灯剧《小河淌水》艺术现象的思考

亲情的慰藉，青春的履痕——观《少年十五二十时》

面对舞台，浏览千变万化的面影；心想文化，解读含义纷繁的风流。其实，戏剧舞台是社会心理的操演，是文化表情的变化，是生活法则的虚拟，是公共秩序的安排，这是我近年在文化交流层面上思考戏剧现象时候的立足点。

　　在这样的思考背景下，于戏剧面影干变万化的表情中，我专著地去捕捉“文化风流”的含义。在大约近20年的时间里，我十分注意戏剧活动场所作为“社会秩序安排、生活状态操演”的公众空间性质，虽然显得“虚拟”，但是它的内容却实指现实存在。当我考察“中、美戏剧交流”的近现代历史情况的时候，我强烈感受到，戏剧交流，从来不单纯是一个艺术技术层面上的问题，交流当中，技术问题往往上升成为文化问题，种族问题，文化势力问题，甚至意识形态问题。在东西方文化交流的历史语境和现实要求下，这种“技术问题”背后藏着的内容更为抢眼，更为活跃，更会不可避免地干扰文化交流的理想状态的存在与运行。

　　文化交流的理想状态是什么？在与同行分享研究心得，与研究生上课的自由讨论当中，有人似乎认为，文化交流有一种理想状态，那就是让艺术说话，凭文化交流，不必去管干扰和控制交流“单纯”进行的那些非艺术、非文化的内容。抽象地说，大家都明白。但是，到具体的交流活动发生的时候，就变得十分现实、而且不单纯了。艺术怎么说话？文化_女口何交流？在艺术说话与文化交流的具体过程当中，研究者会发现：意识形态、种族历史、国家强势、现实需要等等“交流语境”的成分会让“交流”无法“单纯”。