漂移的时空

导言寻找新的空间：在现实与历史中

语境：人类学里的故事

田野：人类学的方法、地点和知识体系

人的存在：流动的“空间性

书写：民族志是深描

第一章 凯棠：社区背景

自然简况

区域人文历史

姓氏与聚落

凯棠村简介

第二章 流民记忆：从讨饭到找钱

逐年而至的旱灾

家中无粮脚踏四方

寻访生意源头

好生意的传播

外出生意现状

第三章 阈限时空

阈限：三段式过程与二分法

扒火车走天下

逾越那道边防线

驱赶与收容

空间的内外之别

第四章 性别策略：民族文化资本化

女性为主的人口流动

外出的性别策略

都市里的比较

第五章 非正式经济：“好生意”及其衰落

好生意浪迹天涯

居有“定”所

随苗家女人们做生意

那叮铃碎响的货郎担

源源不断汇到家乡的钱

日渐憔悴的生意

客位分析：消费主义方兴未艾

生意今昔全方位对比

第六章 寄居大都市

认识城市空间与规则

阴影与角落里的生活

晒晒苗家人的水电费

城市：想说爱你不容易

欲望：谁的都市空间

第七章 残缺性社群

身体实践的文化舒适区

分享城市经验

AA制原则

商业性与传统伦理

……

第八章 城里人·少数民族

第九章 离散的心灵

第十章 苗二代

第十一章 性别重构vs.再度异化

第十二章 苗寨的“空间”生产

第十三章 货郎担与疯狂的“苹果”篮子

第十四章 余论：偏心圆型人格与过密心态

附录

参考文献

后记 行吟的流浪者

披荆斩棘的西迁途中，苗族先民唱道：“是太阳公公，来给爹妈把路修，妈妈得了干路走，高高兴兴向西来，要到西方求幸福。”
干百年后，在都市里游走做生意的苗家女子唱道：“一个人来到这里，没有房子没有家，想想家乡那么遥远，我就像小鸟飞到了天上。”
她们是故乡放飞的风筝：一头漂浮在外面世界，一头牵连着故乡、牵连着血脉亲情。“漂移的时空”，是她们漂泊无定的生存状态，是离散的心绪，是家乡时空跃迁的社会图景。
或许，这也是我们的现代性状态？
“这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别”，米兰·昆德拉如是说。

中山大学人类学系坐落于拥有百年历史的中山大学校内的马丁堂，其学术传统可以追溯到20世纪20年代创办的中山大学语言历史研究所。目前人类学系设有人类学、考古学、民族学和民俗学四个教研室，并建有人类学博物馆、人类学实验室（包括视觉人类学工作室、体质人类学工作室、考古学工作室）、文物年代测定实验宣（在建）等教学科研机构，建立了“中国族群研究中心”、“历史人类学研究中心”（与历史学系合作）等多个学术研究平台，其中“历史人类学研究中心”为教育部重点研究基地。