人间词话全集鉴赏

人间词话·手稿本·壹人间词话·手稿本·贰人间词话·手稿本·叁人间词话·手稿本·肆人间词话·手稿本·伍人间词话·手稿本·陆人间词话·手稿本·柒人间词话·手稿本·捌人间词话·手稿本·玖人间词话·手稿本·拾人间词话·手稿本·拾壹人间词话·手稿本·拾贰人间词话·手稿本·拾叁人间词话·手稿本·拾肆人间词话·手稿本·拾伍人间词话·手稿本·拾陆人间词话·手稿本·拾柒人间词话·手稿本·拾捌人间词话·手稿本·拾玖人间词话·手稿本·贰拾人间词话·手稿本·贰壹人间词话·手稿本·贰贰人间词话·手稿本·贰叁人间词话·手稿本·贰肆人间词话·手稿本·贰伍人间词话·手稿本·贰陆人间词话·手稿本·贰柒人间词话·手稿本·贰捌人间词话·手稿本·贰玖人间词话·手稿本·叁拾人间词话·手稿本·叁壹人间词话·手稿本·叁贰人间词话·手稿本·叁叁人间词话·手稿本·叁肆人间词话·手稿本·叁伍人间词话·手稿本·叁陆人间词话·手稿本·叁柒人间词话·手稿本·叁捌人间词话·手稿本·叁玖人间词话·手稿本·肆拾人间词话·手稿本·肆壹人间词话·手稿本·肆贰人间词话·手稿本·肆叁人间词话·手稿本·肆肆人间词话·手稿本·肆伍人间词话·手稿本·肆陆人间词话·手稿本·肆柒人间词话·手稿本·肆捌人间词话·手稿本·肆玖人间词话·手稿本·伍拾人间词话·手稿本·伍壹人间词话·手稿本·伍贰人间词话·手稿本·伍叁人间词话·手稿本·伍肆人间词话·手稿本·伍伍人间词话·手稿本·伍陆人间词话·手稿本·伍柒人间词话·手稿本·伍捌人间词话·手稿本·伍玖人间词话·手稿本·陆拾人间词话·手稿本·陆壹人间词话·手稿本·陆贰人间词话·手稿本·陆叁人间词话·手稿本·陆肆人间词话·手稿本·陆伍人间词话·手稿本·陆陆人间词话·手稿本·陆柒人间词话·手稿本·陆捌人间词话·手稿本·陆玖人间词话·手稿本·柒拾人间词话·手稿本·柒壹人间词话·手稿本·柒贰人间词话·手稿本·柒叁人间词话·手稿本·柒肆人间词话·手稿本·柒伍人间词话·手稿本·柒陆人间词话·手稿本·柒染人间词话·手稿本·柒捌人间词话·手稿本·柒玖人间词话·手稿本·捌拾人间词话·手稿本·捌壹人间词话·手稿本·捌贰人间词话·手稿本·捌叁人间词话·手稿本·捌肆人间词话·手稿本·捌伍人间词话·手稿本·捌陆人间词话·手稿本·捌柒人间词话·手稿本·捌捌人间词话·手稿本·捌玖人间词话·手稿本·玖拾人间词话·手稿本·玖壹人间词话·手稿本·玖贰人间词话·手稿本·玖叁人间词话·手稿本·玖肆人间词话·手稿本·玖伍人间词话·手稿本·玖陆人间词话·手稿本·玖柒人间词话·手稿本·玖狲人间词话·手稿本·玖玖人间词话·手稿本·壹佰人间词话·手稿本·壹零壹人间词话·手稿本·壹零贰人间词话·手稿本·壹零叁人间词话·手稿本·壹零肆人间词话·手稿本·壹零伍人间词话·手稿本·壹零陆人间词话·手稿本·壹零柒人间词话·手稿本·壹零捌人间词话·手稿本·壹零玖人间词话·手稿本·壹壹零人间词话·手稿本·壹壹壹人间词话·手稿本·壹壹贰人间词话·手稿本·壹壹叁人间词话·手稿本·壹壹肆人间词话·手稿本·壹壹伍人间词话·手稿本·壹壹陆人间词话·手稿本·壹壹柒人间词话·手稿本·壹壹捌人间词话·手稿本·壹壹玖人间词话·手稿本·壹贰零人间词话·手稿本·壹贰壹人间词话·手稿本·壹贰贰人间词话·手稿本·壹贰叁人间词话·手稿本·壹贰肆人间词话·手稿本壹贰伍人间词话·手稿本·壹贰陆人间词话·手稿本·壹贰柒附录一 《观堂词论》附录二 《人间词》序

王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学、文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下、继往开来的作用。但由于时代和阶层的局限，他的一些观点还是不免失之偏颇，这在他的《人间词话》中也有所体现。对于其不当之处，我们也将在对其中各条目的赏析中进行评析。 《人间词话全集鉴赏》以传统文学批评理论和实践为本位，同时吸收了当时较新的外来文艺观念，是中西美学的第一次真正融合。 《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，作于1908～1909年，是王国维接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学的评论。最初发表于《国粹学报》，是中国近代最负盛名的一部词话著作。 《人间词话全集鉴赏》是中国古典文学批评里程碑式的作品。 作为中国发展史上堪称是一部划时代的作品，全书观点新颖、立论精辟、自成体系，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想。《人间词话全集鉴赏》每篇文字都妙语连珠，见解独到，不仅有对诗词作品的点评，而且对历代词人的人生境遇和得失都有所评价，可谓难得的国学经典、美学巨著。作者王国维更是被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。 【作者简介】 王国维（1877—1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。 22岁起，他到上海《时务报》报馆做书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，在罗振玉的资助下于1901年赴日本留学。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等，其间著有《人间词话》等3部著作。l911年辛亥革命后，王国维携眷随儿女亲家罗振玉避居日本京都，从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1927年6月，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。