我们为什么要谈东亚

序理论的即物

第一编 东亚论述和东亚感觉

1 东亚视角的认识论意义

一 中国社会既定的东亚视角及其问题性

二 现代历史过程中东亚内部的不均衡状态

三 冷战历史与东亚的关系

四 后冷战时期的历史视野与东亚叙事的思想品格

五 关于后东亚论述的可能性

2 如何做个台社人

一 台社的文化性格

二 《台湾社会研究》二十周年纪念特刊的理论视野

三 作为方法的主体认同

四 寻找“思想两岸”的接触点

五 追问这个问题：什么是多元化前提下的普遍性

第二编 跨文化的体验与课题

3 跨文化视野的形成

一 回顾知识共同体的思想课题

二 观察日本的视角

三 亚洲的普遍性想象与中国的政治叙事

4 如何叙述“战后”东北亚问题

一 高句丽问题引发的思考

二 内在于冲绳的东亚战后史

三 从那霸到上海

四 民众视角与民众的连带

5 文化间的日本思想

一 个体文化认同的精神性格

二 今天，我们为何需要竹内好

三 阅读竹内好与阅读历史

第三编 作为艺术的政治学

6 丸山真男政治学中的“政治”

一 本行与副业--政治的认识论问题

二 “作为艺术的政治”--丸山政治学的思考

三 丸山政治思想史的环境

结语：丸山的政治性与阅读丸山的政治性

7 文学作品中的“政治”

一 极限状态下的政治感觉

……

第四编 思想史的逻辑

东亚作为一个思考的范畴，它的有效性经常受到置疑。但是在形成自身知识传统的问题上，我感觉到把东亚作为一个知识范畴而不是仅仅作为一个地理想象空间，有它的合理性和不可取代的价值。正是东亚邻国知识分子的逼问，使得一个往往被中国知识分子忽略的问题凸显出来：为什么要谈东亚和为什么不谈东亚，同样是一个历史的问题，也同样是一个没有理论想象力就无法把握的问题。　　——本书序言《我们为什么要谈东亚：状况中的政治与历史》的内容，围绕着近几年我所关心的一个主要的问题展开：怎样看待历史与政治？　　对我而言，历史与政治无法分开，这是因为它们以不同的方式呈现同’一个对象：流动着的状况本身。因此，它们在某种程度上都是经验学科处理的对象。不过，比起这一有关学科分类的讨论来，更重要的问题是，实际上仅仅依靠学院学术的定义，我们无法理解历史，也无法理解政治。在这两个语汇被不假思索地使用的时候，我们其实并没有真的追问过，它们到底意味着什么？【作者简介】孙歌，日本东京都立大学法学部政治学博士，中国社会科学院文学研究所研究员。曾任日本东京大学、美国华盛顿大学客座研究员，日本东京外国语大学、一桥大学、德国海德堡大学客座教授等。研究领域为日本政治思想史，主要著作有《主体弥散的空间》（江西教育出版社，2002）、《竹内好的悖论》（北京大学出版社，2005）、《文学的位置》（山东教育出版社，2009）、《把握进入历史的瞬间》（台湾人间出版社，2010）等。