图解易经中的数学

大千世界中的八卦

编者序：《易经》象数的经典之作

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第壹章易学的秘密：乾坤万物有数理

1.感受中国第一经：群经之首，大道之源

2.《易经》初探：太极、两仪与四象

3.《易经》再探：五行与天干地支

4.《易经》三探：从八卦到六十四卦

5.《易经》四探：象数与义理

6.《易经》的应用：占卜法

7.占卜法的意义：政治与道德

8.占卜法总原则：无疑不卜，筮不过三

9.占卜的历史：《易经》占卜的演变

10.三大神数之首：紫微斗数

11.干支与八卦的结合：纳甲法

12.八宫与月相：纳甲法的具体应用

13.草木之中的奥秘：揲蓍成卦法

14.最简单的卜筮法：金钱卦法

第贰章认识易数的方便法门：初探梅花易数

1.缘起：从邵雍说起

2.玄意幽远：魏晋玄学中的易理

3.哲理玄奥：宋明理学中的易理

4.梅花易数的基础：《易经》中的象数

5.四时与气候的影响：卦气衰旺论

6.象数中的命运：梅花易数与吉凶祸福

7.掌握梅花易数的第一步：梅花易数的起卦法

8.起卦的数学公式：卦除以八，爻除以六

9.初试梅花易之一：日期与时刻的占法

10.初试梅花易之二：尺寸与方位的占法

11.初试梅花易之三：物数与声音的占法

12.初试梅花易之四：动物与静物的占法

13.测字前的准备：汉字的历史

14.字占概论：字占的基本原理

15.字占详论：从一字到十字

16.察言观色：如何为人占

17.预知未来：如何为自己占

第叁章走进易学预测之门：梅花易数的占卜总诀

1.变通之道：梅花易数中的占卜玄机

2.易卦为主：梅花易数的占卜总诀

3.辞中玄机：卦辞的先天后天论

4.占卜总诀之一：梅花易数中的天时占

5.占卜总诀之二：梅花易数中的人事占

6.占卜总诀之三：梅花易数中的家室占

7.占卜总诀之四：梅花易数中的婚姻占

8.占卜总诀之五：梅花易数中的名利占

9.占卜总诀之六：梅花易数中的出行占

10.占卜总诀之七：梅花易数中的失物占

11.占卜总诀之八：梅花易数中的疾病占

12.占卜总诀之九：梅花易数中的风觉占

13.占卜总诀之十：梅花易数中的鸟类占

14.占卜总诀之十一：梅花易数中的声音占

第肆章“体用”说：梅花易数的功用理论

1.体用为主：梅花易数中的体用说

2.体用总诀之一：生体之卦与所应之事

3.体用总诀之二：克体之卦与所应之事

4.体用说的补充：衰旺论与内外论

5.生克之诀：体用说与五行生克

6.动静之诀：体用说与动静之理

7.克应之诀：体用说与应验时刻

8.坐端之诀：体用说与方位设置

9.观物洞玄歌：预测住宅吉凶的准则

第伍章占卦要诀：三要与十应

1.三要：感官中的万物之理

2.十应：出于三要，灵于三要

3.十应之一：天时之应

4.十应之二：地理之应

5.十应之三：人品之应

6.十应之四：行为之应

7.十应之五：方卦之应

8.十应之六：动物之应

9.十应之七：静物之应

10.十应之八：言语之应

11.十应之九：声色之应

12.十应之十：文字之应

第陆章观梅术妙用：梅花易数占例

1.年月占例：康节观梅占

2.时刻占例：马踏牡丹占

3.闻声占例：叩门借物占

4.声音占例：今日动静占

5.字画占例：西林寺牌占

6.面色占例：面色忧喜占

7.动物占例：动物哀鸣占

8.植物占例：枯枝坠地占

第柒章汉字神算之一：梅花易数测字法总纲

1.汉字的结构：偏旁部首的组合方式

2.六书：汉字的造字法

3.风骨与神韵：中国古代书法名家概览

4.五行体格歌：梅花易数中的笔式分类

5.五行干支辨：梅花易数中的五行干支

6.辨别六神歌：梅花易数中的六神笔法

7.五行六神篇：梅花易数中的测字准则

8.甲子纳音歌：梅花易数中’的六十甲子

9.神煞笔法诀：梅花易数中的偏旁部首

10.玄黄笔法歌：梅花易数中的玄黄笔法

11.五言作用歌：梅花测字时的末笔判断

12.七言作用歌：梅花测字时的整体判断

第捌章汉字神算之二：梅花易数测字法应用

1.字画经验：部分常见字测法

2.人如其字：推断贫富的要诀

3.字画指迷：各种情况下的测字法

4.字与风格：探玄赋测字法

5.以卦而断：测字时的变通法

6.命中机缘：古人测字故事（一）

7.一心做事：古人测字故事（二）

8.易理玄微：梅花易数占法总结

附录：邵康节先生观梅拆字数全书

前言

《易经》象数的经典之作

《易经》是中华文明的源头，先秦诸子百家几乎都有研究《易经》的经历。孔子在晚年时花了很大精力研读《易经》，并亲自为《易经》作了注。由于孔子的大力提倡，儒家一直以《易经》为根本经典。从汉朝刘歆、班固开始，《周易》被奉为儒家六经之首。《易经》蕴藏了丰富的数学内蕴，往／住被古代数理学家们视作解读宇宙万物的哲学本源，当作研究宇宙万物数理关系的智慧之泉。《易经》对道教的影响更是深远，在道教创立的初期，《易经》就是最基本的经典之一。在两千年的发展过程中，《易经》的深刻理论已经渗透到道教的各个方面，从基本信仰，神仙体系，方术仪轨，丹鼎符，戒律道德等角度，我们可以清晰地看出《易经》思想的影响。

先秦时期以来，研究《易经》的人就非常多。一般来说，这些研究者可以分为四大流派：象、数、义、理，而象与数、义与理又可分别归为一类。少年天才王弼从哲学角度研究《易经》的理论，我们称之为“义理学派”；京房等人则从卦象角度研究八卦和六十四卦的应用，我们称之为“象数学派”。

北宋时期，象数之学大兴于天下，华山高道陈抟创制了多个象数图式，把道教和儒家的思想融合在一起，开创了象数学的新局面。经过周敦颐的传承和发展，这种新的象数学思想在北宋大儒邵康节身上达到了辉煌的顶峰。

邵雍（10111077）字尧夫，谥康节，自号安乐先生，是北宋著名哲学家。邵康节精通先天象数之学，并且把象数理论融合到儒学之中，成为宋明理学的主要奠基人之一。邵康节一生未仕，全心治学，所著《皇极经世》《渔樵问对》《伊川击壤集》等书，都是宋代重要的学术著作。

《梅花易数》全名《邵康节先生观梅拆字数全书》，是邵康节先生所作的一部奇书。传说一次他在花园里散步，听到梅树上鸟雀呜叫，循声掐指而悟，因而创立了“梅花易数”。它的基本理论都是由《易经》六十四卦推演而来，将一切天时、地理、声音、人物、颜色、形状等转化为数字，再通过卦象来预测事物的发展趋势。它是一种简单易行，灵活多变的易学预测法，是在穷究宇宙万物之数理关系的基础上，化繁复为简明而总结得出的。因此，其中也蕴含了我国丰富的古代数学思想和科学的数学方法，因此也被学者称为“《易经》中的数学”。自宋代以来，这种方法应用范围十分广泛，所以近一千年来它在民间流传甚广。

世界是一个有机的整体，万事万物都是互相联系在一起的。当然，这不是邵康节在《梅花易数》中提出的思想，孔子在《易.系辞》里面就曾指出：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说。”并且认为，若能够正确地利用《易经》预知命运，就能够实现“白天佑之，吉无不利”的状态。梅花易数继承并发扬了这种思想，将原来应用范围比较狭窄的方法推广到生活中的各个方面。拆字术是梅花易数的一大亮点，它从字的含义、结构、风骨神韵等角度讨论汉字，从一个字中就能读出写字之人的性格和品味。

《梅花易数》原书的主要缺点在于内容庞杂，前后重复，有些地方结构混乱；更令人望而生畏的是，它是用文言文写成的，这给现代人的阅读带来了极大的不便。为了便于读者迅速掌握本书的精髓，我们特意编写了《图解（易经）中的数学.梅花易数》一书。本书选取了原书的精华部分，用浅显易懂的文字，按照清晰的逻辑顺序重新讲述出来。本书最大的优点是，采用了大量的手绘图片来表现《易经》和《梅花易数》的深刻含义，使原来深奥难懂的知识变得轻松而又形象。

本书的开始部分讲述《易经》的基础知识，确保从未接触过《易经》的读者也能毫无障碍地通读全书，迅速成为精通《易经》的高手。在书的附录部分，附有《梅花易数》原文，便于古文功底好的读者查阅。

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