再造“病人”

导言：医疗史的另一种叙事第一章 救不了灵魂的医生“医务传道”理念的起源与分歧新殖民逻辑与“医务传递”的规模化医院作为福音传播的空间沧州个案“余先生”的故事修复身体还是救赎灵魂？灵魂拯救为什么总是失望大于希望？内心冲突的世俗根源第二章 对陌生空间的恐惧与接纳重设内与外的边界“采生折割”：官方与民间的想象反教话语的制作谣言传播与教堂空间

导言：医疗史的另一种叙事第一章 救不了灵魂的医生“医务传道”理念的起源与分歧新殖民逻辑与“医务传递”的规模化医院作为福音传播的空间沧州个案“余先生”的故事修复身体还是救赎灵魂？灵魂拯救为什么总是失望大于希望？内心冲突的世俗根源第二章 对陌生空间的恐惧与接纳重设内与外的边界“采生折割”：官方与民间的想象反教话语的制作谣言传播与教堂空间病人是怎样委托给外人的？医院与“委托制”慈善组织与“医院”的区别大树底下动手术恐惧感的消散对非常状态的控制疯人禁锢史虚拟的家庭疯癫治疗与地方政治第三章 “公医制度”下的日常生活从“话语”到“制度”“警”与“医”：分分合合的轨迹什么是“医学的国家化”社会服务理念的诞生从“临床医学”到“地段保健”出走医院，走进胡同别样的“圈地运动”“兰安生模式”……

杨念群特别为“病人”一词加上双引号，用以说明现代“病人”观念跟传统的病人观念似乎已经是有着极为根本性的差别了——现代的“病人”在“罹患疾病的原始生物含义”之外还承载着“近代中国民族主义形成的思想和制度的内涵”。在这个意义上，一部病人观念成长的历史也就是近代民族主义在中国得以塑造的历史。 （赵旭东） ——中华读书报 本书的主要目的是探讨晚清以来的中国人如何从“常态”变成“病态”，又如何在近代被当做“病人”来加以观察、改造和治疗的漫长历史。“东亚病夫”的称谓既是中国人被欺凌的隐喻，也是自身产生民族主义式社会变革的动力，在这个意义上，“治病”已不仅仅是一种单纯的医疗过程，而是变成了政治和社会制度变革聚焦的对象，个体的治病行为也由此变成了群体政治运动的一个组成部分。 作者以新颖独特的叙事手法，通过数十幅相互衔接的场景，形象地再现了中国社会变迁波澜壮阔的另一个历史侧面。在这些场景中活动的人物既有西医传教士、助产士和社会改革者，亦活跃着坐堂中医、顶香看病人和走方行医者，还有各类政治家和赤脚医生的身影。本书力求在一种“情境化写作”的状态中充分展示近现代政治演变与传统医疗因素之间复杂的互动博弈关系。

杨念群特别为“病人”一词加上双引号，用以说明现代“病人”观念跟传统的病人观念似乎已经是有着极为根本性的差别了——现代的“病人”在“罹患疾病的原始生物含义”之外还承载着“近代中国民族主义形成的思想和制度的内涵”。在这个意义上，一部病人观念成长的历史也就是近代民族主义在中国得以塑造的历史。 （赵旭东） ——中华读书报 本书的主要目的是探讨晚清以来的中国人如何从“常态”变成“病态”，又如何在近代被当做“病人”来加以观察、改造和治疗的漫长历史。“东亚病夫”的称谓既是中国人被欺凌的隐喻，也是自身产生民族主义式社会变革的动力，在这个意义上，“治病”已不仅仅是一种单纯的医疗过程，而是变成了政治和社会制度变革聚焦的对象，个体的治病行为也由此变成了群体政治运动的一个组成部分。作者以新颖独特的叙事手法，通过数十幅相互衔接的场景，形象地再现了中国社会变迁波澜壮阔的另一个历史侧面。在这些场景中活动的人物既有西医传教士、助产士和社会改革者，亦活跃着坐堂中医、顶香看病人和走方行医者，还有各类政治家和赤脚医生的身影。本书力求在一种“情境化写作”的状态中充分展示近现代政治演变与传统医疗因素之间复杂的互动博弈关系。