梁启超和中国现代文化思潮

绪言

上编梁启超思想漫论

第一章梁启超的文化性格

一、文化性格略论

二、梁启超的文化性格特点

(一)“学而不厌”地追求新思潮

(二)梁启超的应变观

(三)梁启超关爱后学不护短

(四)梁启超的英雄观

(五)梁启超的宗教观

(六)梁启超的成败观

(七)梁启超的生死观

第二章康、梁师徒俩的矛盾关系

一、学海堂的高才，十七岁的举人

二、梁举人居然拜康秀才为师了

三、万木草堂讲学的创新意义

四、康、梁学术上的分歧

五、保皇派内部的革命倾向

六、在复辟和反复辟斗争中

七、寿文和祭文

第三章梁启超和资产阶级革命派的矛盾关系

一、“如实知见”画出历史运动整体印象

(一)孙中山论“三民主义

(二)孙中山驳“瓜分说”“幼稚说”“躐等说

(三)孙中山论中国“不会被瓜分”“地价法问题”“五权分立”宪法等问题

(四)胡汉民论“民报”六大主义

(五)陈天华论不学“日本君主立宪

(六)朱执信论“满洲不能立宪

二、梁启超驳议之一《开明专制论》

三、梁启超驳议之二驳“某报之土地国有论

第四章梁启超和袁世凯的矛盾关系

一、归国和设想

二、在“政党政治”潮流中浮沉

三、“倒袁”斗争的前后

第五章“依据西学，批判中学”思维逻辑的历史功过

一、首倡者严复

二、梁启超的推广运用和发挥

三、“依据西学，批判中学”思维逻辑的历史功过

第六章梁启超在东、西方文化之间的徘徊

一、“政才”“艺才”与振兴国家民族的关系

二、论“学术之势力左右世界”及中国学术的弊病

三、梁启超“欧游”和回归中国文化

第七章梁启超的民主主义思想

一、“西学”滋长了梁启超的民主主义思想

二、民主主义的历史观

三、民主主义的社会批评

第八章梁启超对中国民族性的探讨

一、地域和中国民族性的关系

二、中国民族性在民族融合中显示出优点和不足

第九章梁启超对中国国民性的探讨

一、从时事变幻中揭露中国国民性弱点

二、从专制制度、内乱等方面揭露中国国民性弱点

三、维护中华民族生存发展的国民性优点

第十章梁启超的教育思想和关爱后学

一、梁启超教育思想的几个要点

(一)为学首在立志

(二)教育的宗旨和道德标准

(三)“官学”体制和学问的矛盾

(四)“美式教育”和“精神饥荒”

(五)“趣味教育和教育趣味

二、热心办教育关爱后学

第十一章梁启超学术研究的内容和特点

一、更新研究方法获取新的认识

二、对中国文化思想的综合性研究

(一)从源头上揭示中国学术思想发展的弊病

(二)对上古至秦统一中国历史变迁作了综合考察

(三)《儒家哲学》对儒家思想演变的总结分析

三、《儒家哲学》给我们的启发

(一)儒家思想有哪些可取的成分?

(二)孔子、孟子、荀子对儒家思想的主要贡献

(三)秦汉以后儒学演变的模式

四、对先秦诸子政治思想的综合研究

五、对中国文化思想的综合研究

六、解开中国古代思想被扭曲的“扣”

(一)二十世纪以来“解扣”的意向

(二)几位大师的“尧舜禅让”说和驳议

(三)顾颉刚“解扣”的理论主张

(四)“禅让”说是怎么产生的?

(五)“禅让”说和中国文化思想

第十二章梁启超和“诗界革命

一、“诗界革命”的实践和理论主张

二、对《尝试集》和白话诗的评论

第十三章梁启超和“小说革命

一、“小说革命”的背景

二、梁启超的“小说革命”主张

三、梁启超的社会批评和晚清小说的关系

第十四章梁启超的散文

一、梁启超的散文主张

二、梁启超散文发展状况

(一)《变法通议》前后的散文

(二)《自由书》及其他散文

(三)《新民说》及其他散文

(四)“倒袁”文章和《欧游心影录》

下编梁启超对后继者的影响

第十五章五四文化革命和梁启超

一、梁启超倡导的文化革新和五四文学革命联系紧密

二、关于文学形式的革新

三、关于文学内容的更新

第十六章胡适和梁启超

一、少年胡适崇拜梁启超和后来的学术道路

二、胡适投师后，梁、胡的交谊

第十七章鲁迅和梁启超

一、对戊戌维新以后中国现状的分析

二、关于“破坏主义

三、关于外来“新名词”被曲解和利用的问题

四、关于“希望”和“失望

五、如何看清现实人生的“真实”问题

六、关于“通悟”和导致偏狭见解

七、《药》里夏瑜的话的含义

八、关于中国民族性国民性缺点的探讨及《阿Q正传》

九、鲁迅“批孔反儒”略论

第十八章毛泽东和梁启超

一、少年毛泽东崇拜梁启超

二、毛泽东著作掩映了梁启超影响的痕迹

三、毛泽东诗词是“以旧风格含新意境”的佳作

后记

　　梁启超是中国近现代史上的文化名人，博学多识，论著宏富，思想和经历也很复杂。一些“评传”或专论只就其在“政潮”中的经历进行评述，给其定位是“改良派”或“保皇派”，对他的个性思想特点却较少深入的分析。本书是按“如实知见”的态度来反映梁启超的思想和经历的，没有故意隐恶扬善，也没有故意扭曲拔高，只是对他的思想作一些浅近的揭示，为人们认识近百年历史提供一种借鉴。