鲁迅谈中国世故

"前言金宏达

所谓“世故”

大历史／近代

国故篇

今故篇

民性篇

世相篇

处世篇

警世篇鲁迅在世时，曾有人称之为“世故老人”，其中贬意，不言自明。以“世故”形容人品，多指狐疑、游移、圆滑，所谓“防人之心不可无”，须多留一心眼，思前虑后，善于应对。其实，照字义直解，“世故”，即人世间的故实、掌故，无所谓褒贬。鲁迅自己并不特别忌讳此词，他时而引述，时而仿用，时而申说，自然，他也不喜欢人家称他为“世故老人”。中国号称五千年古国，历史悠久，“世故”也格外多。“世故”中有太多历史的蕴蓄、沉积，厚重得令人喘不过气来。诚然，不可说无人不“世故”，然确可说无人无“世故”。为人“世故”，属好属坏，看把握之分寸。太“世故”固不好，太不“世故”亦未必好。于纷纭幻诡的生态世局之中，洞若观火，稳如磐石，岂非一种很高的人生智慧？从“旧营垒”中走来的鲁迅，读过太多的古书，又身历太多的变故，心中装的“世故”，实在太多；他说：“其实‘今故’是发源于‘国故’的，我曾想提出古事若干条，要可以代表古今一切玩艺儿的”，遍布于他的文字中，“国故”与“今故”，俯拾皆是。在鲁迅，“世故”是读史、阅世之所得，是观察、体验之所获；在读者大众，则无疑是一笔巨额财富。坊间已有多种鲁迅语录，而这一本，提供别一个角度，由此可看到更真实的鲁迅：他的立身之道，他的处世智慧，他的伤痛与愤激，他的清醒与超卓。鲁迅曾慨叹：“我的文章，未有阅历的人实在不见得看得懂”，我们别无他法，只有多增阅历，读了，再读。是为记。2006年3月于北京"

　　“人世间真是难处的地方，说一个人‘不通世故’，固然不是好话，但说他‘深于世故’也不是好话。‘世故’似乎也像‘革命之不可不革，而亦不可太革’一样，不可不通，而亦不可太通。”在鲁迅，“世故”是读史、阅世之所得，是观察、体验之所获；在读者大众，则无疑是一笔巨额财富。本书分国故篇，今故篇，民性篇，世相篇，处世篇，警世篇，让你看到更真实的鲁迅：他的立身之道，他的处世智慧，他的伤痛与愤激，他的清醒与超卓。　　中国号称五千年古国，历史悠久，“世故”也格外多。“世故”中有太多历史的蕴蓄、沉积，厚重得令人喘不过气来。鲁迅在世时，曾有人称之为“世故老人”，其中贬意，不言自明。为人“世故”，属好属坏，看把握之分寸。太“世故”固不好，太不“世故”亦未必好。于纷纭幻诡的生态世局之中，洞若观火，稳如磐石，岂非一种很高的人生智慧？从“旧营垒”中走来的鲁迅，读过太多的古书，又身历太多的变故，心中装的“世故”，实在太多；他说：“其实‘今故’是发源于‘国故’的，我曾想提出古事若干条，要可以代表古今一切玩艺儿的”，遍布于他的文字中，“国故”与“今故”，俯拾皆是。本书节录了多种鲁迅语录，让你看到更真实的鲁迅：他的立身之道，他的处世智慧，他的伤痛与愤激，他的清醒与超卓。