四朝闻见录

甲集

恭孝仪王大节

潘阆不与先贤祠

东莱南轩书说

考亭解中庸

慈湖疑大学

赐宴涤爵

大臣衩衣见百官

庆元六君子

卫魁廷尉

布衣入馆

光堯幸径山

害圣拥立

光皇命驾北内

止齐陈氏

宏而不博博而不宏

胡纮李沐

制科词赋三经宏博

词学

武林山

高宗幸太学

中和堂御制诗

请斩乔相

三文忠

天子狱

华子西

刘三傑扶陛

请斩秦桧

请斩赵忠定

九里松用金字

寿星寺寒碧轩诗

夏执中扁榜

三省

南屏兴教磨崖

天竺观音

易安齐梅严亭

五丈观音

柳洲五龙王廟

张司封廟

忠勇廟

忠清廟制词

径山大慧

宏词

文忠答赵履常

徐竹隠草皇子制

昆命于元龟

考亭

洪景卢

赵忠定抡才

太学诸生寘绫纸

心之精神是谓圣

郑节使酒过

史越王表

杨和王相字

朱赵諡法

乙集

高宗驻跸

武林二则

钱唐

洛学

吴云容

赵忠定

吴云容二则

高宗御书石经

光皇御製

三王得

清湖陈仙

乌髭药

光拙菴

万年国清

皇甫真人

孝宗召周益公

孝宗恢复

秦桧王继先

杨沂中穴西湖

普安

楮券

害圣不妒忌之行

光皇策士二则

佑圣观

荘文致疾

宁皇二屏

陆放翁

熊子复

……

丙集

丁集

附刊 追封俩侯制词

附录 晋王大令保母帖

四朝闻见录，宋药绍翁撰。
绍翁字嗣宗，号靖逸。自署龙泉人。厉鹗宋诗纪事卷七十一稱其为建安人，与自述不同。四朝闻见录丙集高宗六飞航海条绍翁自一云，本生祖李颖士，“其先为光州固始人，徒居建之浦城”。处州府志亦载，绍翁之先固始人，徒居浦城，后又遷龙泉。据此则绍翁祖籍光州固始（在今河南），后居处州龙泉（在今浙江）。当以自署为是。
绍翁宋史无传，事蹟难考。四朝闻见录甲集庆元六君子条载，庚辰（一二二○年）京城灵，论事者众，周端朝语绍翁曰：“子可以披腹琅玕矣。”绍翁曰：“先生在，绍翁何敢言。”同集词学条又载绍翁与真德秀（一一七八至二三一五年）私校徐凰殿试卷一事。据此，四库全书总目提要云，绍翁“似亦嘗为朝官，然其所居何职则不详矣”。后人多主是说，当系事实。
四朝闻见录成书时，理学盛行，绍翁师承药适，又与真德秀善，故其学一宗於朱熹。但是，书中所载有涉於朱氏者，绍翁却能无所隠讳。如乙集洛学条一云：“予嘗与闽士同舟，相与欢息在之弗绍且谓在尽根尽骨卖了武夷山。”深惜朱在颓其家聲，便是一例。所以四库提要称绍翁“非攀援门户者比”，“所论颇属持平”；清周中孚郑堂读书记也一云“足知其是非之公”。这些评论是比较公允的。
宋室南渡以后，有关记载颇为简略。李心传的建炎以来繁年要录和朝野亲记号稱详赅，可以补史传之关。二书之外，便要数到四朝闻见录。不过李氏二书止备於宋高宗一朝三十六年之事，四朝闻见录则与之不同。它分为甲、乙、丙、丁、戊五集，凡二百零九条。每条各有标题，不以时代先后为序。其中甲、乙、丙、戊四集记叙高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝事蹟，丁集仅记宁
宗受禅、庆元黨禁三事，眉目清楚，史料足采。尤其是对韩侂胃由得幸到被诛的缘由经过，记述详尽具体，为他书所不及。宋史韩侂胃传中的情节更多取自于比。封南宋四朝的朝章国政、名物制度以及时人轶事等，也有不少重要记载。所以当时人程公许阅其二帙，稱其“记载详博，事得实而词旨微婉。他日足以备史官，补放失，非细故也。
四朝闻见录是研究南宋史不可缺少的著作之一。但是也有不少疏误之处。如甲集恭孝仪王大节条，把刘禹锡的甘棠馆诗误以为赵仲湜游天竺时所作。宋陈郁藏一话腴封比。提出批评同集害聖拥立条，记光宗内禅，慈懿皇后方自卧内取尔与宁宗一事，周密齐东野语卷三也提出异议，认为“御尔重宝，安得即位后方取？兼尔玉各有职掌，安得置之卧内？恐非是实”。他如乙集函韩首条载，侂胃被诛以后，章良能建议以韩首和金，王介抗议，以为不可。周氏认为“此非是实”，当是林大中、楼錀、倪思主之尤力。此外，王士祯居易录卷八又批评是书“颇有涉烦碎者”，认为“不及李氏朝野亲记”，也是事实。前人把李书归入史部，把是书列入小说家类，大概也与上述缺点有关。不过这並不影响它的参考价值。
四朝闻见录的通行本是乾隆戊戌（一七七八 年）年间刊刻的知不足齐业书本。这次点校时就是以此为依据的。是书原为五集，每集一卷。鲍廷博刊印此书时，以戊集卷末有秘书曲水砚一条详及王大令保母墓砖，因取高士奇所藏周密搨本及宋、元名流题识手录一卷，刊为附录。现仍附录于后，以供参考。