唐五代曹洞宗研究

前言

第一章 药山惟俨与曹洞宗的起源

第一节 药山惟俨的宗系和禅风

第二节 药山惟俨的禅法思想

第三节 药山惟俨与士大夫的交往及对李翱的思想影响

第四节 药山门下

第二章 药山系的扩展与曹洞宗的孕育

第一节 药山二世冲虚

第二节 船子德诚

第三节 云岩昙晟生平与禅法

第四节 道吾圆智生平

第五节 石室高沙弥

第三章 夹山善会及其宗系

第一节 夹山善会生平及禅法

第二节 夹山门下

前言

第一章  药山惟俨与曹洞宗的起源

第一节  药山惟俨的宗系和禅风

第二节  药山惟俨的禅法思想

第三节  药山惟俨与士大夫的交往及对李翱的思想影响

第四节  药山门下

第二章  药山系的扩展与曹洞宗的孕育

第一节  药山二世冲虚

第二节  船子德诚

第三节  云岩昙晟生平与禅法

第四节  道吾圆智生平

第五节  石室高沙弥

第三章  夹山善会及其宗系

第一节  夹山善会生平及禅法

第二节  夹山门下

第三节  乐普元安生平与禅法

第四章  石霜庆诸及其宗系

第一节  石霜庆诸生平经历及其禅法

第二节  石霜门下

第三节  九峰道虔生平及禅法

第四节  同安常察生平与禅法

第五节  禾山无殷生平与禅法

第五章  洞山良价与曹洞宗的创建

第一节  洞山良价生平与参学经历

第二节  洞山良价与曹洞宗源

第三节  洞山良价的思想与曹洞宗理论的创建

第四节  洞山良价大师的伦理思想

第五节  洞山门人

第六章  云居道膺及其法系

第一节  云居道膺生平事迹

第二节  云居道膺的禅法思想

第三节  云居道膺门下

第七章  疏山匡仁及其法系

第一节  匡仁生平与禅法

第二节  疏山匡仁门下

第八章  龙牙居遁及其法系

第一节  龙牙居遁生平事迹

第二节  龙牙禅法思想与所作歌行偈颂

第三节  龙牙门下

第九章  曹山本寂与曹洞宗理论的成熟

第一节  曹山生平事迹

第二节  曹山的思想及其对曹洞宗理论的创建

第三节  曹山与寒山诗

第四节  曹山门下

第十章  青林师虔法系与曹洞宗北渐

第一节  青林师虔生平与禅法

第二节  师虔门下及其法系

第三节  石门献蕴与石门法系

第十一章  曹洞宗与其他宗派的关系及其改宗原因

第一节  曹洞宗与百丈系的关系

第二节  洞山与德山二支关系

第三节  曹洞宗归宗青原一系的原因探析

第十二章  曹洞宗的宗风与理论特色

第一节  曹洞宗风

第二节  曹洞宗理论的渊源与形成过程

附录

参考文献

后记

禅宗是中国佛教史上历史最久、影响最大、支派最多、创造性最强的佛教宗派。禅宗肇始于印度、植根于南北朝、兴盛于唐代，经过中土历代祖师的不懈努力，至六祖惠能时达到顶峰。六祖之后，法衣止而不传，诸大弟子分化一方，菏泽神会、南阳慧忠等自南而北，南岳怀让、青原行思等传法于江西湖南，逐渐形成了南有洪州、北有菏泽的局面。元和长庆间，天下禅宗形成了南有洪州、牛头，北有菏泽、北宗四家并盛的局势，而唯有洪州宗呈蓬勃上升之势，其他三家则走向衰退。

　　由于五宗在后世只有临济和曹洞两宗流传，因此曹洞宗的归属就尤其重要了。有趣的是，宋代临济宗人主要争取天皇一系，对于曹洞宗的归属反而不重视，或许与当时云门、法眼两宗势力很大、曹洞宗势力不振有关。宋代之后，特别是由于《景德传灯录》的流布，曹洞宗作为青原一系的一支似乎成了定论，不再讨论了。

　　曹洞宗的正式名称，应该从清凉文益《宗门十规论》开始。洞山一派，最初名为洞上宗，因为洞山门下人才很多，难分高下，洞上宗是当时共许的名称，而且一直沿用到后世。曹山本寂对曹洞宗的理论构建贡献很大，其门人在唐末五代时影响也最大，但其法系传承不久，宋中期以后都是云居道膺的法系，因此曹洞宗的名称虽然也得到认同，但更愿意将“曹”理解为“曹溪”（这一理解倒符合曹山立名的本意）。文益之所以如此立名，一则是曹山确实光大了洞山宗，二则是当时曹山系在洞山一派影响最大，三则是他本人长期住持曹山崇寿院，与曹山有关联。无论如何，曹洞宗的名称得到了后世的公认，成为洞山系的正式名称。