易经解析与致用

修订版前言

第一章易理本义

一、阴阳观

二、阴阳的性质及其变化

三、环境之阴阳变化及其生物

第二章易理致用

一、中医的理论内核

二、生命本于阴阳

三、生命规律

四、养生原理

五、生理时钟与自然时钟

六、易理与思维

七、人的灵性

八、思维规律

九、智慧的开发

十、认识不全

十一、智慧与善恶

十二、中医的天人相应

十三、易与行为科学

十四、易与美学

十五、易与中国传统文化

十六、易与两种认知

十七、易与三层中道境界

十八、易与深三昧

第三章象数本义及其致用

一、象数的概念

二、两仪

三、四象

四、八卦

五、十六卦

六、三十二卦

七、六十四卦

八、封象总论

1.事物兴衰

2.物极必返

3.象的吉凶

4.象的数目

5.以象表事

6.象的对偶

7.卦象与二进制

8.充实为美

9.阴阳二象

10.象即数

11.象的和谐

第四章河图洛书解析

一、河图

二、洛书

附录一

附录二

前言

《易经》在中国文化史上评价最高，位列群经之首，文化之根。

群经者，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。

根者，道也。宇宙万有不出阴阳，一阴一阳之谓道，道弥纶天地。

道者，深奥。形而下者谓之器，形而上者谓之道。器，感官可及；道，感官不能及，须依心灵悟察。

易者，变化；经者，永恒。世间一切，变化是永恒的。国外把《易经》称为“易学”，认为是一门研究变化的学问。以人为例，生命是变化的，可以分成五个阶段：生，长，壮，老，死，这个规律可以延伸至一切。

《易经》从两个方面来研究变化，一是从道理、法则上来研究，简称“易(义)理”，思维的着眼点在于抽象、理性、分析；二是从形象、性质上来研究，着眼点在于形象、感觉、直觉。结合历史发展的实际来看，世间的学问自然而然形成了两大门类，一类是科学，主用理性思维；另一类是艺术，主用觉性思维。无论是理性思维，还是觉性思维，《易经》都用阴和阳两个概念来进行研究，经过几千年的实践考验，证明它是正确的。

我与《易经》结缘，是在30年前，由于患病、治疗，接触了医道，有西医，也有中医，亦因此阅读了不少的医书，以致对医学也有一定的了解。同样一个症状，西药难以消除，而中药反而奏效。我亲身感受，二者理法不同，中医理论，阴阳，虚实，表里，寒热……偏重功能；西医理论，生理，解剖，病理，理化……偏重结构。阴阳协调，自感舒适；阴虚阳盛，焦躁不安；一阴一阳之谓道，深有体验，阴阳立法，极有见地。

由“医(中医)易同源”而涉猎《易经》，由《易》又进入佛、道、儒，病休之际，悉心研读。对于三家的许多内奥，常能净心领会，例如，儒家言“无思无为，寂然不动，感而遂通”；佛家言“般若无知，而无不知”；道家言“无为而无不为”。人有灵识，是自然现象，古人从体验得出，知其然，但所以然，则未有下文。

偶然的机会，读到蔡元培先生关于学术研究的一段话，“研究也者，非徒输入欧化，而必于欧化之中，为更进之发明；非徒保存国粹，而必以科学方法，揭国粹之真相”。

我的工作是从事科学研究，习于理性分析，亦欲以科学研究常用的定性定量的方法，解析易经和传统文化中的一些问题，以解其密。书中用了数理分析，以求表达事物变化的全貌，再将结果与实际相核，甚是吻合。比如儒家16字心经“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，其核心内容言，在人的生命变化过程中，有两个关键：一与中。“一”，相当于佛家的定能生慧，灵觉弥漫，人为万物之灵，在此可以体现；“中”，则是中庸之道，可简为中道，是万事万物变化过程中阴阳平衡的状态，是最佳态。解析结果提示人们，凡事欲求其善，应力求中道，这一点恰恰是《易绎》的核心。

中国传统文化可谓来自儒释道三家，三家的源头皆是智慧，而走向不同，儒家以智慧人世，佛家以智慧出世，至大乘阶段发生变化，既出世又入世，道家则二者相兼。

从学术角度看，出世涉无为法，其极致是无分别智，天人合一，心物一体；人世涉有为法，行于阴阳之域，其佳境是阴阳和谐，生生不息。反之，阴阳离决，则忧患不已。

本书所写的内容，纯是兴趣所牵，没有外力制约，点点滴滴积累约30年余，大部分已经发表，也在多次学术会议和讲座讲过。中国传统文化博大精深，应揭真谛。

工作期间，没有时间整理资料，现在退休，有暇顾及，以此作为一份精神食粮，献给大家。

《易经解析与致用》一书自1999年首版以来，海内外易学界，均予以极高的评价。至今，此书已经数次印刷，均告售罄。许多读者来函或来电，希望此书再版。

今年，我对此书作了较大的修订。除改正旧版的一些错误之外，又将近几年的研究心得，分为三篇，收入本书，使本书更臻完璧。

修订后的《易经解析与致用》一书，共分四章。第一章，用浅显易懂的数理语言，把《周易》的精髓从纷繁复杂的表象之下提炼出来，将“百姓日用而不知”的易道妙理呈现在大家面前。第二章，将义理应用于中医、养生、思维、佛学、美学诸方面，并一一作了解说。第三章，我在解析义理的同时，又运用数理语言，揭去易学的神秘面纱，使其更易为初学者掌握。多年来，我对于象数的本质和应用，有自己独到的心得和体悟，尽写在此章中。

第四章，运用数学的方法，对《河图》、《洛书》进行解说，阐述其中的奥妙，终结此书。

在本书正文之后，附上《周易》经传全文及简易的易学知识系统，方便读者进行查阅。

作者2007年11月

　　《易经》在中国文化史上评价最高，位列群经之首，文化之根。根者，道也。宇宙万有不出阴阳，一阴一阳之谓道，道弥纶天地。道者，深奥。形而下者谓之器，形而上者谓之道。器，感官可及；道，感官不能及，须依心灵悟察。易者，变化；经者，永衡，世间一切，变化是永衡的。国外把《易经》称为“易学”，认为是一门研究变化的学问。以人为例，生命是变化的，可以分成五个阶段，生，长，壮，老，死，这个规律可以延伸至一切。本书的作者积累了30多年的研究成果，供读者阅读参考。　　本书共分四章，第一章阐述易理的道理，世间一切变化皆源于其阴阳的变化，可简为：阴阳和则生，阴阳离则灭，阴阳错则变，阴阳平则佳，把握阴阳则统御整体。第二章阐述易理之应用，例如生命变化的规律，养生、修炼的机理，思维本质和思维规律，中国传统文化的主脉等。第三章阐述象数体义，象数应用及其认识论价值。第四章阐述河图、洛书的内在涵义和道理。【作者简介】　　王以雍，1931年出生，山东省招远人。1955年毕业于清华大学电机系。毕业后一直从事科研工作。先后在电机工业部电器科学研究院、机械工业部机械科学研究院工作，直至退休。从事业务为微型及特种电机、自动化、超导等研究和制造，因患病偶然机缘，进入医、易、佛、道、儒，兴趣浓烈。作者积三十年研究之成果，成《易经解析与致用》一书，以阐明易道，嘉惠后学。